Ost und West · 1905-06-01 · Heft 6 (Juni 1905) · p. Seite 389 - 390

389 Rabbiner Dr. M. Kayserling. 390 Auftrag er in der glänzendsten Weise entsprach. Dr. Mayer Kaj^serling wurde am 17. Juni 1829 in Hannover geboren als Sohn des Hannoveraner Kaufmannes Abraham Ivayserling. Seine Gymnasialstudien absolvierte der junge Kayserling in seiner Vaterstadt mit glänzendem Erfolge; er besuchte sodann — um in den jüdischen Wissenschaften sich zu vervollkommnen — die Talmudschule Gerson Josaphats in Halberstadt. Von Halberstadt kam Kayserling später nach Nikolsburg (Mähren), wo er ein Schüler Dr. Samson Raphael Hirschs ward. Bald darauf kam Kayserling nach Prag als Schüler des Rabbiners S. L. Rappaport und später nach Würzburg an die Schule des Rabbiners S. B. Bamberger, damals die grösste Talmudschule Deutschlands; hier erhielt er auch das Rabbinerdiplom, worauf er sich dann im Jahre 1851 an der Universität Würzburg inskribieren Hess. Im Jahre 1853 bezog Kayserling die Universität in Berlin, wo er sich mit historischen und philosophischen Studien befasste. In der Geschichte war sein Lehrmeister kein Geringerer als der berühmte Historiker Leopold Ranke, der den jungen Kayserling sehr lieb gewann. Ranke war es, der Kayserlings Augenmerk darauf richtete, dass man inDeutschland von der Geschichte der Juden Spaniens so wenig wisse. Dieser Wink genügte dem strebsamen Kayserling, um ihn zur raschen Erlernung der spanischen Sprache und zum eingehenden Studium der Geschichte der spanischen Juden zu veranlassen. Das Ergebnis dieser Studien sind seine trefflichen Werke über die spanischen Juden und ihre zu so hohem Glänze gelangte Literatur. Drei Jahre, bis zum Jahre 1856, dauerte das schöne Verhältnis zu Ranke, bis es auf einmal ein jähes Ende fand. Der gelehrte Historiker wandte sich nämlich eines Tages urplötzlich und unvermittelt an den jungen jüdischen Gelehrten mit der Frage, was er vom Christentum halte? Statt zu antworten, stellte Kayserling die Gegenfrage: was Ranke Rabbiner Dr. M. Kayserling. seinerseits von dem philosophischen System Hegels denke. ,,Damit wollen Sie also sagen," erwiderte Ranke, ,,dass das Christentum lediglich ein philosophisches S3^stem sei, worüber ich übrigens mit Ihnen nicht streiten will. Aber als guter Freund kann ich Ihnen nur raten, zum Christentum überzutreten, denn sonst werden Sie immer das bleiben, was Sie sind." — „Gewiss werde ich das bleiben, was ich bin," war die indignierte Antwort Kayserlings. Das Auftreten Rankes hatte K^iyserling tief beleidigt, und er mied fortan das Haus des Professors, und die ehemalige Freundschaft ging in die Brüche. Behufs Fortsetzung seiner philophischen Studien zog hierauf KayTserling nach Halle, an die dortige Universität. Damals hatte er schon als Schriftsteller einen Namen von Klang. Sein erstes Werkwar seineDoktor- Dissertation vom Jahre 1856, die den Titel führte: Moses Mendelssohns philosophische und religiöse Grundlage mit .Hinblick auf Lessing". Drei Jahre später, 1859, erschien sein grosses Werk: „Sephardim, romanischePoesien der Juden in Spanien", das ihm in der Gelehrtenwelt allgemeine Anerkennung verschaffte. Im Jahre v1861 verschaffte ihm sein epochales Werk über die spanischen Juden einen ersten Platz unter den besten Historikern seiner Zeit. Das Werk führt den Titel: „Geschichte der Juden in Spanien" und ist in wohlbegründeter Rui Ein Berlin erschienen, ging bereits dem jungen Rabbiner voraus, als er von der Regierung des Schweizer Kantons Aargau, von den Rabbinern Raphael S. Hirsch, Ludwig Philippson und Michael Sachs empfohlen, im Jahre 1861 zum Rabbiner der Schweizer Juden berufen wurde. Hier trat er mit dem Präsidenten der Kantonalregierung, August Keller, mit dem Bundesrat Duchs und dem niederländischen Justizminister Godefroi, sowie mit anderen hervorragenden Männern der Schweiz in Verbindung und begann eine wahrhafte Fehde in Flugschriften, in denen er die Interessen des Judentums unerschrocken und unermüdlich ver-