Ost und West · 1902-10-01 · Heft 10 (Oktober 1902) · p. Seite 687 - 688

687 Samuel- Hirszetiberg. 688 S. HIRSZENBERG. Portrait der Frau des Künstlers. zu beschreiben, den vom Standpunkt des Lichtproblems, das der Maler hat lösen wollen, dieses originelle und interessante Werk ausströmt. Ferner noch „Der arme Jude", der — obgleich yon geringerer Bedeutung — meisterhaft ausgeführt ist- Sein Ausdruck lebt, man könnte meinen, dass er jeden Augenblick aus dem Rahmen heraustreten werde. Es ist kein Modell, es ist ein Wesen voll Leid und Trauer, mit dem man mit leidet und mit weint . ... Das sind die Werke Samuel Hirszenberg's, denen noch viele Gemälde anzureihen sind, die — wenn auch weniger gekannt — von nicht weniger grossem künstlerischen Werte sind. Der Versöhnungstag, die Verlobten, Haman und Esther, Freitagabend-Idyll, das Schweigen, Kopfstudien, Porträts, wie auchDekorationen, in denen der Maler einen Stil zu geben, die Farbentöne harmonisch zu gestalten wusste, und die ganze Originalität seiner Komposition bewahrte, so dass diese Dekorationen Werke sind, würdig, in die erste Reihe gestellt zu werden. Alles dieses offenbarten dem Künstler ein wahres und grosses, ein reiches, vielseitiges Talent,, eine grosse Leichtigkeit der Komposition, eine scharfe Zeichnung und eine unerschöpfliche Arbeitskraft. Fügt man noch hinzu, dass der Künstler noch in voller Jugend, in voller Schaffenskraft ist, so kann man hoffen, dass er uns und der ganzen Welt noch viele schöne Werke geben wird, die zusammen mit den uns schon in so reichem Maasse geschenkten zu seinem Ruhm und zu dem Stolz des jüdischen Volkes beitragen werden. Zum Stolz des jüdischen Volkes, an dessen Veredelung er nach Maassgabe seines starken Könnens gearbeitet hat, das sich aber leider nur zu oft undankbar und gleichgültig demjenigen gegenüber gezeigt hat, dessen ganzes Leben nur diese eine Hoffnung, nur diese eine Anstrengung war, und nur dieses eine Ziel gekannt hat. Ruth. STROEMUNOEN IM ZIONISMUS. Von Berthold Feiwel. So sehr viele glauben oder glauben möchten, dass der Zionismus ein einheitliches Gebilde sei, so wenig richtig ist es. Wer die Dinge nur etwas gründlicher betrachtet, der wird mit Staunen ein förmliches Mosaik von zionistischen Anschauungen und Bethätigungsformen erblicken. Und es ist durchaus keine leichte Sache, sich in diesem Mosaik zurechtzufinden. Noch schwerer, ein Bild davon zu geben. Wir wollen versuchen, das, was man heute gewohnheitsmässig unter dem Begriff „Zionismus" zusammenfasst, ein wenig zn betrachten und in möglichst einfachen Worten Formen und Wesen der verschiedenen Arten Zionismus darzustellen. Es soll mit Liebe geschehen, weil es ein Zionist ist, der dem Zionismus gegenübersteht, aber auch mit der Aufrichtigkeit, die sich gerade aus solch allerpersönlichster Anteilnahme und einer annähernden Sachkenntnis herleitet. Drei durch besondere Charakteristika ausgezeichnete Strömungen des Zionismus lassen sich vor allem anderen absondern: der politisch-diplomatische Zionismus, der durch die Welt-Kongresse und durch die Führung Theodor HerzFs repräsentiert wird, die jüngste, aber bei weitem grösste, stärkste und anerkannteste unter den zionistischen Bewegungen, zum zweiten der Kultur-Zionismus (man hat sich an diese eigentümliche Bezeichnung gewöhnt), der unter dem geistigen und persönlichen Einflüsse Achad Haam's steht, und endlich der „praktische" Zionismus, der die russischen, deutschen, englischen etc. „Zionsfreunde", die Anhänger der palästinensischen Klein-Kolonisation, umfasst.