Freie zionistische Blätter · 1921-04-01 · 2 (4.1921) · p. Seite 52

S a d i n s k y iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiiaiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiititiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiiaiiiiiai ökonomischen Prozeß auch die Form des Staates mitverändert, so blieb der Staat als Ganzes, als die Hauptform der Sozietät dennoch bestehen, weil alle ökonomische Entwicklung sich stets im Rahmen des historisch gebildeten Territoriums vollzog. Der Kapitalismus ist aber in seiner Entwicklung über die Grenzen des staatlichen Territoriums hinausgewachsen. Ihm folgend, hat sich auch das soziale Bewußtsein interterritorialisiert. Der Inhalt der Sozietät hat sich mithin stark verändert. Das nationale Bewußtsein hat dann auf diesen Inhalt formbildend so tief eingewirkt, daß sich nun eine neue Form der Sozietät am Entwicklungshorizont klar abzeichnet: die Form der interterritorialen souveränen Nation. Hat sich die bisherige Geschichte der menschlichen Gesellschaft im Rahmen des territorialen Staates vollzogen, so beginnt jetzt die zweite Epoche, die sich im Rahmen der interterritorialen souveränen Nation vollziehen wird. Und mit dieser zweiten Epoche ist das Schicksal des jüdischen Volkes noch enger als bisher verknüpft. Trotz des Verlustes seines Territoriums und seiner nationalen Sprache hat das jüdische Volk nie aufgehört, eine in sich geschlossene Nation zu sein. Während unzählige Völker nicht allein nach dem Verlust des Territoriums, sondern schon nach Einbuße der staatlichen Unabhängigkeit völlig zugrunde gingen und aus der Geschichte verschwanden, lebt das jüdische Volk heute noch als eine nationale Individualität. Der Verlust der materiellen Grundlage, des Nährbodens seines nationalen Wesens, des palästinensischen Territorismus, hat das jüdische Volk zur Schaffung eines geistigen Territoriums geführt, das es schon längst vorgebildet in seiner Torah besaß und das es den veränderten Umständen entsprechend 52