Der Jude · 1771-01-01 · Siebentes Stück (1771) · p. Seite 111

4L BXO 4L Siehe! der große und fürtrestiche Rabbi Makmonides , wie auch Rabbi Moses Bar Na» man, nicht weniger Rabbi Lhaßdai mit allen ihren Schülern behaupten einstimmig, daß nur allein die Gerechten von unsrer Nation lebendig werden sollen. Sie stützen ihre Meinung Haupt» sächlich auf die Aussprüche unserer ältesten Rabbiner» , welche sprüchwortsweise zu sagen pstegten: Der Regen fiel zwar für Gerechte und Ungerecht te, die Auferstehung aber sey nur allein für die erstem. Allein es ist dieses ein seltsamer und auch befremden mich der Gedanke. Denn einmal sagt die Schrift ausdrücklich, Dan. »r, 2. „Viele derer, die im Staube der Erde schlafen, werdet» erwachen, etliche zum ewigen Leben, etliche aber zur ewigen Schmach und Schande." Sollten hierdurch die Gerechten allein verstanden werden, so ist kein Zweifel, daß ein Knabe ihre so geringe Anzahl aufschreiben könnte. Wie passet hernach das Wort: viele? Und wie konnte der Prophet die Eintheilung machen : etliche zum ewigen Leben, und etliche zur ewigen Schmach und Schande? Und wie will man die Stelle Es. 66, 24. annehmen: „sie werden hinaus, gehen, und schauen die Leichname der Leute, die an mir gemißhandelk haben"? Hier lehret sa der Prophet ausdrücklich, daß auch die Gottlosen erwachen sollen, um die Strafe ihrer begangenen Laster zu büßen. Hierzu kömmt, daß die Allgemeinheit der Auferstehung fast von allen Völkern angenommen wird, gleich als wenn sie diese^ natürlich.