Der Jude · 1770-01-01 · Drey und zwanzigtes Stück (1770) · p. Seite 364

g64 ZK »XG sen »st, denn durch den ersten Menschen Adam, welchen er zur Sünde verleitet hat, ist er verworfen worden, und durch den andern Menschen , den Sohn Davids wird er wieder hergestellk werden, indem er ihn von der Unsauberkeit der Schlangen wieder reinigen wird. Daher es auch für kein Ohngefähr zu halten , daß der Name Adam, wenn man jeden Büch» staben einzeln nimmt, drey Namen, nämlich Adam, David, Meschiach, in sich fasset, so wie das Wort WN2 Nachasch, d. i. Schlange eben so viel als das Wort Meschiach in der Zahl enthält, nämlich z;8. Endlich soll auch der Meßias alle andre Völker, als der Juden Feinde tödten, und Todte auferwecken. Das erste versichert Abarba« nel im Maiene Jefchna S. 76. C. i. Erstlich, spricht er, wird sich der Meßias, der Sohn Ephraim offenbaren und mit denen Völkern, die sich wider Jerusalem auflehnen, streiten , in welchem Kriege er auch sein Leben verlieren wird; Hernach - wird der Meßias, der Sohn David aufstehen und die Feinde nebst dem Armillo tödten. Aemillus aber ist der Heerführer der Nazaräer oder Christen, so wie Gog der Heerführer der Türken. Als Auferwecker der Tödten führet er den oben angezeigren Namen Jinnon, dessen Bedeutung Rabbi Levi Ben Gerjdn in seiner Erklärung der fünf Bücher Mosis über die Worte s B. 34, 40. „und es stund hinfort kein Prophet in Israel auf,