Der Jude · 1768-01-01 · Erstes Stück (1768) · p. Seite 3

KU OX» KU' v am Sonntag nicht fastesi fvsteZ Es geschähe darum, weil der Mensch wegen de- Verlustes der übrigen Seele, die bch demAuSr gange des Sabbarhs wieder von ihm gewichen, allzuseht geschwächt se-, als daß er das Fasten er« kragen könnte. Auf diesen Verlust deuten sie di- Worte 4. B. Mos. zr, v. N2V Gchobas vnjrnnofefch, d. i. erj ruhete uttdek» qUickete sich. Die Mmudischc Erklärung davost lautet also : Wvs -'H. klLchvpp-, d. als er geruhst hakte, spräch et, 0 weht! die Seele verlieret sich. Hierüber glüßirek Äl. Sülomdst Invchi» das Wort Vatnnöfesch, Müsse nach dem Nvtaricon in zwey Worte getheilek werden; in Väi AepfeM), d. i. v wehe Seele. -> Der ^rüct. Betznh S. r6.§ol.r. sehet noch hinzu, daß Gott von diesen Geschenk (nehmlich der Schübbesseöle) keinem einzigen Volke, außer den Israeliten, etwas habe offenbaren wollen. «. Das Buch Iaikut Lhadnsch S. 165. Col. z. unterscheidet diese sabbachliche Seele-, unter fünferkey wS'rL'iL Parzuphiim, d. i. Gestalten, die es dem MenHiichen Geiste znschreiöek, durch den Namen Tnsi» LHmn, d. i. die lebendige; unff setzt diese, der WVM Jechitnt, die einige oder a«M gesonderte entgegm. Es heissek daselbst: «Di* ändere Seele, welche der Jude «m Sabbath überkommt., -ist daH GMimniß Zer Lhnia; str den SukünfriMN^eben aber wich'.M h-k Zachi-4 ge- A r» svjrdi-