Der Jude · 1768-01-01 · Zwanzigtes Stück (1768) · p. Seite 306

Absicht des Brandewems' sind diKNaböinsn nicht einig, ob'Man unterDMMahlzeltbett Segen dür^ über sprechen solle, oder nicht. Man hat daher seinetwegen die besondere Verordntuigz Knracht, daß ehe man denselben'trinket, ein Bissen Brod den Gegen insbesondere sprechen müßte; welches doch wider die ausdrückliche Verordnung im Orach Chaim,§. r 74. da es heisset: „Wenn er keinenWein hat, und trinket Wasser, oder andere Getränke, spricht er keinen Gegen, deyn Trink^^Wkdt mit zur Mahlzeit; ja sogar der WeiH gWret als ein Getränk mit zur MahlM , sspWt aber den Segen deswegen. Bey dicsi n weil derselbe das köstlichste Getränk ist/' So sirgt auch das KuchLchiÜsstpzDchlomo S-iS. IN ')IN VVD vi'r IN >mi IvMl v)n v'v p>! d V^'-7V IN -7 n nM NN v') (N072) I"f> v'0 -,3'N jn MNN irvim . ' 'ivl ^'77 i.„Wenn lüäri sitzt und isset) Und man bringet znm Tisch allrrley Getränke, als Wasser, Bier und Meet, oder was man sonst, den Durst zu stillen trinkH, darüber wird unter der Mahlzeit kein Segen gWsoMn A.« Hiermit stiiinnet auch Das Buch GiMchaW Zannephesch, S. z? Cob - 2. überein. - Cs scheinet mirder-Archum der itzt bemerkten christlichen Schriftsteller, , daher entstanden zu seyn,weil in dem Gepher Minhagim, S. 5 C. 2., nur blos des Wassers gedacht wird; denn es heißt daselbst : »Iß was dirGott bescheret, hast du Wein, so sprich den Segen dar« über, aber über Wasser darf man keinen Segen sprechen rc.«