Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 12

פי' ספר יצירה 12 עדי טמא בסי היל מקורא ויוחס מאשר יוחס והורה ד) ולא יועיל ביוס זעם ועברה וכתמר אמת ישגא ופרה וסבה על ירי סבה שמורה שתי סבות כדין איום ונורא וזאת לזאת כדין צרה לצרה ו) בזאת הפריד ובה הרחיק וזרה ומאות וחטשים ועשרה וחדלו מספור כי אין ספירה אבינדב ויד תרבה ועזרה ז) אבי נבל ואון ועצרה ועמו נהגו דרך ישרה לבר אם אהבתם בו בהירה עצתו בו ואם ירו קצרה ורע לו יגל חסדו ויקרא בצוארו ואל ראשו עטרה למגדל עוז וחומת אש בצורה וליקודי עליית המקרה וכן לאל יחידתי מסורה בלב וביד וניב שסה ברורה ונפשו העלה מנחה טהורה אשר שאל ונפשי בעבורה לשון קדר הסירה מגבירה להוציא תעלומותיו לאורה. וטהר את אשר מנהו רחוקןים ואוי לו לאשר טהור בעיניו ושם שברו ביום שברו בבצרוה) ואיש בטח בחסד אל ישוגב אשר הכין עלילות על עלילות וברא אהבה מאז ואיבה להטיב זאת וזאת מאז להרע בזאת ישקיט וירגיע ויחביר ושם לאהבה שרי אלפים ולאיבה אמת כהן וכהן ומלכי זאת הלא הטה שלשה וכן שרים שלשה שם לאיבה ואשם איש אשר רבו אהוביו ואם מעטו הלא מעטו ששוניו ויש אוהב לדור מאח ורחבה ומי ימצא בעולם איש אמונים ואם ימצא ענק חן יקשרנו כרע נאמן נמצא לבבי בים צוקי אני חירם מצאתיו שמואל בן יקותיאל ירא אל ונדב ואבי נדב ונדיב ולו איש ׳שאלה מנו לבבו לבבי אתנה תחת שאלה לשון קדש להעמיד על מבונה לבאר נפלאות מעשה בראשית ד) אוי לו למי שהוא טהור בעיניו ולא יזכור כי בעון חולל ובחטא יחמתהו אמו וזה על דרך מי יחן טהור מטמא. הורה מן והלילה אמר הרה גבר. ה) ואוי לו לאיש אשר בבואו יום איה ישים בטחונו בזד,בו ובעשרו. ו) בכ״י כרין, ונ״ל כי הסופר טעה בטלת כרין הכתובה בבית הקודם. ז) מלכי האהבה ושריה הם הנדיבות והמתנות והעזר. ס) בכ״י לבבי.