Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 146

146 Bemerkungen. Marburg besondere Sitze aufgestellt waren שישבו שם הנוכריים, damit die fremden Juden dort Platz nehmen konnten, nicht ״die Christen, welche die Synagoge besuchten". So hatte ich nämlich diese Stelle in meiner Biographie Jsserlein's, Monatsschrift Frankens, Jahrg. 1869 S. 179 mißverstanden. Daß Joseph Hahn in seinem Buche יוסף אומץ den auswärtigen Juden immer consequent mit נכרי bezeichnet, hat Horovitz in ״Frankfurter Rabbinen IIS 9 Anm. bemerkt, N. Brüll, Jahrbücher für jüdische Geschichte und Literatur, Jahrg. VII S. 153 weist dieselbe Bezeichnung auch bei Menachem Merseburg במרקים Nr. 4 nach, wozu noch Mose Minz Nr. 39 und Zemach Zedek Nr. 37 zu vergleichen ist. Berliner. Drei Lösungen. Für das einige Male vorkommende בתורתו של ר מאיר hat ein Zusatz im Midrasch Bereschit Rabba cap. 1 (den übrigens cod. München Nr. 97 nicht hat) באנכי דר׳ מאיר. Dieses Citat ist oft ohne besonderes Resultat besprochen worden. Ich vermuthe, daß es ursprünglich באנ״ך דר״ט gelautet hat; אנ*ך ist eine maßoretische Bezeichnung für unser תנ״ך und bedeutet אורייתא נביאים כתובים. Zu meiner Freude machte Herr A. Epstein in Wien, dem ich dies bei einer Gelegenheit schriftlich mitgetheilt habe, mich auf David Luria aufmerksam, der in seinen Noten zum Midrasch eben dieselbe Erklärung des Citats giebt. — Das טפר הללי hat noch keine genügende Erklärung gefunden; daß es eine Sammlung von Varianten und Correkturen enthielt, erkennt man aus den Einzelheiten, welche daraus angeführt werden. Ich glaube, daß es seinen Namen von einer abbreviirten Formel hat, mit der jede Stelle eingeleitet wurde, nämlich von הל "ל d. h. היה לו לומר oder will man durchaus הלל״י festhalten, הוד. ליה ליכתב,