Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 138

138 Bernhard Ziemlich. 4) יום אחא לכפר in der deutschen Fassung'"). 5)אדיר ונאיר vollständig wie im R. A. 6) היום תאמצנו vollständiger als in den Ausgaben der N. P. n. A."°) F. 433: Mincha. Die Keroba hat 8 Nummern: 1) טואהב (2 איתן הכיר 3) אתה אל רחום (6 אפאר למלכי בקדש (5 אדר בתואר (4 אראלים 7".כי רכובו (8 אראלי הוד (7 וחנון)• Selichot: 1) כאשר נשאת אשם, anonym (Lg. 228 118) 2) אויה לך נפשי(5 תמור עבודת מדן(4 אחלה אל ה׳(3 אפסו אישים מדרכיך הנסוגות v. Jehuda hacohen (Lg. 348) 6) אלהי תהלתי אל תחרש v. Isaak b. Mose (Lg. 250) 7) אל לבבם עמך ישראל השיבו, anonym (Lg. 228) 8) אלמנות חיות עניות (9 אכינו מלך v. Meier b. Isaak ans Orleans (Lg. 25 l) 10) אלהי כשי 11) אזנך הטה והקשב להקת רינון v. Isaak (Lg. 395 אלהי (12 .(9״ אמונים בני מאמינים (15 (משאת כפי (14 אשפוך שיחי (13 עושיי 16) אל נא רפא נא (17 לך ה׳ הצדקה. Schlußstücke: 1) יום אשר הוחק(2 אתה מבין, die Strophen zu ס״ע und ם״צ fehlen. 3) אדון אביר vollständig wie im römi? schen Mußaf'99). Das römische יום אתא (zu Schachariy ist eine andere Recension; vgl. Lg. 66. R. P. hat von יום אתא und יום אשר אשמנו nur Bruchstücke. 116) Vgl. oben Anm. 94. m) Am Schluffe des Commentars zu אראלים liest man: ע1 כאן יסד ד אליה ב״ר מרדכי מכאן ואילך יסד ר אלעור קליר. Diese Bemerkung bedarf soweit sie Kalir betrifft, sehr der Berichtigung. Nach Zunz Ritus S. 103 gehört bloß ארר כתואר Kalir an. Daß auch אתת אל רתום Kalir zum Verfasser habe, wie Landshuth S. 33 vermuthet, scheint nicht wahrscheinlich, da die Sprache dieses Pijut nichts Kalirisches an sich hat. Der Schluß desselben lautet in unserem Machsor: שובנו אליך אל תכיישנו. Vgl. auch Luzzatto's Einleitung zum römischen Machsor S. 36. 118) Hinter der 1. Selicha fehlt ein Blatt, auf welchem 2 Selichot gestanden haben, da die auf dem folgendem Blatte beginnende Selicha die Nummer ד trägt. 119) Nach Landshuth S. 129 im böhmischen Ritus üblich. (?) 120) Im R. P. sind davon nur 4 Strophen erhalten, von Heidenheim wieder vervollständigt.