Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 129

Das Machsor Nürnberg. 129 סעדיה mit folgenden Stücken76): a) יהי חנון — ולזעוק פני השלך. b) ועתה הי אלד,׳נו — אז אבדנו (0 .שכחנו את טובותיך — נשתנו כלנו בעונינד. d) 76אנא הבט — וכפר אדמתו עמו), e) אנא ה׳ האל הגדול — ועלבון הנפש תחת נפש, f) כי מה בצע בדמעו — לבלתי הכריתך. g)ועתה ה׳ אלהינו אם עשינו — ולכל חטאת עמך בית ישראל. Dazwischen die Stücke לעינינו עשקו;אשמנו טבל עם;אשמנו בנדנו; zuletzt תפלח תקח (21 .משיח צדקך. F. 260a: לצום גדליה. 1) אמנת (3 .(77אתה הוא מלכי מקדם (2 .את ה׳ בד,מצאו אקיא לך בצי לי (5 .אבלה נפשי (4 .מאז von Todros (Lg. 345). 6) אשירה ואזמרה שמך גואלי (7 .(78אוילי המתעה anonym (Lg. 226). 8) הודית (10 .אזרה׳ מעבד הנהר (9 .תחרות רוגז דדך תשובה. F. 265a:' לשאר ימי תשובה. 1) אתה תקום תרחם (2 •אך בך מקור, ישראל, anonym (Lg. 226). 3) אומנות אבותי תפשתי במצוק v. Ephraim b. Isaak (Lg. 277). 4) תוחלת ישראל(7 .אריה ניער(6 .אליך ה׳ שועתי(5 .אין תליה לראש ועדת יהודה v. Hillel (Nachtrag z. Lg. 23). 8) אדה צדקה ועלמות- 9)אבואה ואשתחוה ואכרעה(11 .תוחלת ישראל חסד(10 .אמרנו:גזרנו לנו בקש רחמים, anonym (Lg. 223). 12) אלהי ישראל צדיק אתה. 13) ט אשכול מנושל פרי ועינב. Baruch b. Samuel (Lg. 308). 14) ט אנחנו אשמנו במעשינו הרעים (15 .תשוב תרחמינו. Samuel (Lg. 408). 16) .את אשר חטאתי בשפתי אבטא (17 .אלוזים ה, חלי ט. Elia b. Jacob76). 18) אדון לך הרחמים (19 .תגרת ידך 75) Ueber die späteren Zusätze und die verschiedenenZusammensetzungen der einzelnen Stücke dieses Gebetes vgl. Landshuth S. 294 ff. 76) Vor אנא הבט liest man die Bemerkung von anderer Hand: דש שמדלגין מכאן עד אדמתו עמר. Am Rande steht von späterer Hand: .את אלה מזבחות זכור — איש תם דד) Identisch mit אתה א ל ה י מלכי Lg. 269; auch unser Machsor liest יום צום חקרנו statt יום יום חקרנו der Ausgaben; vgl. Landsh. S. 122. 78) Diese Selicha v. Simeon b. Isaak ist in dem italienisch-deutsch. Ritus am Rüsttage des Neujahrs- und Versöhnungstages üblich (ed. Venedig 1600), vgl. Luzzatto לוח הפייטנים S. 76. 79) Nach Zunz Lg. 394 hat diese Selicha 48 Zeilen und endigt mit בחוניך. Unser Machsor hat zwei Zeilen mehr und das Akrostichon am Schlüsse ergiebt offenbar: אליה בן יעקב חזק. Hier der Schluß: