Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 127

Das Machsor Nürnberg. 127 nym, in 30 zweizeiligen Strophen. Schluß: נחמו בנפלים. 41; תריק חנית ורומח v. Kalir (Lg. 51). 42) אלי ציון ועריה. Nach Beendigung der Kinot: חלילו ר,ר. ליום wie im R. 31.; תרחם ציון;אז בחטאינו;שומרון קול תתן. F. 213b: S. נחמו und עקב wie R. P. F. 217b: Sabbat der Hochzeitswoche. I. איחר שם; O. בבורו אפור; M.a שובי נא מכל פינח v. Samuel b. Isaak (Lg. 312); M.b חבוש פאר ציון v. Chajim b. Salar67) (Lg. 493); S.a אמרות עת; S.b אחותי בלח קראני נוחי v. Ephraim b. Isaak68) (Lg. 376); S.o אז בחיות בלח ררח v. Amitai b. Schefatja (Lg. 167). Dann folgen zwei Abtheilungen des Neschut v. Simeon b. Isaak: מרשות שובן עד וקרוש und 09ומרשות שארית עם קדוש) wie im R. A.; אתניה שבחיה; Jehnda Halewi's Hochzeitslied יפרח חתן בשושן. Darauf die Benierkung: ויאמר זמירות אחרות ואחר בן״ יאמר שרי שובן כשמי מיומים. An Letzteres schließt sich: בבתר ואברהם זקן Gen. 24,1 - 3 mit Targum79). Zuletzt drei מי שברך: a)יברכהו צורו b) יאומץ בדת אמון c) אל רם ומתנשא, der Schluß eines jeden Segens: ויגן בערו ויאריך שלותו wie im R. P. F. 223a: Beschneidung am Sabbat. Jozer, Ofan und Sulat wie R. A. F. 225a: S. vor Neujahr wie N. P. und A. Hierauf folgen sämmtliche Selichot — von einer späteren Hand mit fortlaufenden Nummern versehen — für die Bußetage und zwar sind dieselbe» nicht für jeden Tag fixirt, aber eine Eintheilung beginnt sich bereits geltend gu machen, indem die Selichot in folgende Gruppen zusammengestellt sind: a) für die Woche vor Neujahr, b) für den Rüsttag des Neujahrsfestes, o) für den Fasttag Gedalja, d) für die übrigen Bußetage 77,,לשאר ימי תשובה״). Außerdem erfolgt die Eintheilung nach Gattungen: ,פתיחות, תחינות, פזמונים, עקירות, מליחות. Ueberschrift: אחרת של ר׳ חיים בר יקר. "8) Ueberschrift: זולת אחר לחתונה דר׳ אפרים. 69I Vgl. Lg. 114. ’״) Vgl. Lg. 80 u. Ritus 15. 71) Hiernach ist Zunz' Bemerkung (Ritus 135): ״Uebrigens ordnet