Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 153

153 bildung der reiferen Jugend aufwandten. — Abraham Benveniste bestimmte im Statut zu Valladolid den Bezug dieser Unterstützung aus den Einkünften der Fleisch- und Weinsteuer und anderen Gemeindeeinnahmen. — Da es in jeder etwas grösseren Gemeinde mehrere ״Chachamim“ gab, so hing das Ansehen und der Einfluss des einzelnen derselben von seiner Persönlichkeit, seinen talmudischen Kenntnissen und nicht zum geringsten Theile von seinen materiellen Verhältnissen ab. Die Pietätsyerletzung, wie sie sich die aus jüdisch-spanischen Elementen bestehende Gemeinde Algier in Nordarfrika gegen ß. Scheschet Barfat zu Schulden kommen liess, bezeugt genügend, welche empörende Behandlung oft den geistigen Führern der Gemeinde zu Teil wurde. Das Leben dieses edlen Mannes, der mit seiner reinen Denkungsart, seinem makellosen Charakter, seiner unerschütterlichen Sanftmut an Rabbi Hillel erinnert, ist durch Nörgeleien und böswillige Kränkungen, an denen sein Nachfolger, nach dem eigenen Geständnis,1) nicht schuldlos war, verbittert und gekürzt worden. 2) Als hochbetagter Greis musste er den Wanderstab ergreifen und in fremdem Ort sich ein Ruheplätzchen aufsuchen, wo er bald darauf (1408) starb. Die Ursache und Veranlassung zum Streit gab die von Scheschet unternommene und ihm auch gelungene Bewerbung um Bestätigung seiues Rabbinats von seiten der Regierung, zu Algier.3) R. Simon Duran, der Scheschet im Amte folgte, verzichtete bereitwilligst auf das Recht dieser Bestätigung.4) a) Kore Hadorot (ed. Kassel) 26 b: כ״ב הוא עצמו (הרשב״ץ) במקום אחד איני זוכר אן היתה ילדותי בי העזתי פני ברבינו יצחק בר ששת. 2) vgl. was Scheschet noch in Spanien über die Behandlung der Rabbiner sagt, Rsp. 373: ועל המורים בהלכה ודבר ד׳ בפיהם אמת הן לריב מצה יריבו . . . שכל דור ודור בני פריצי עמנו ינשאו יצאו נציבים שונאים את הרבנות והראוי להם (למורים) תכלית שנאה. 8) Darüber ausführlich in Anecdota Oxoniensia 128—30; Sehesehet, Resp. 61. 4) 1 תשב״ץ, No. 158.