Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 119

119 zum Zwecke eines ehrenhaften Rückzuges aus der Berur Chajjil-Affaire erdichtet worden. — Wir wollen nun versuchen, der Frage eine andere Lösung zu geben. Ein Ort namens Berur Chajjii existirt nicht. T. Maas, risch. II, 4 p. 82, j. Maaseroth II 49d, 25, j Demai 23b 12 wird erzählt, R. Josua [ben Chananjah] sei R. J. b. S. gefolgt nach ברור חל (Tos.) oder בני חיל (j. Maas.), oder כלי חיל (j. Demai) — והיו בני אותן העיירות ״ מביאי[ להן סירותund die Einwohner jener Städte brachten ihnen Früchte“. . . . Ich frage nun, ist hier von einem bestimmten Orte oder von einer ganzen Gegend die Rede? Offenbar von einer ganzen Gegend, denn nur eine solche kann mehrere Städte in sich fassen. Die Gegend hat keinen bestimmten Namen: bald heisst sie ברור חיל, bald בני חיל, bald כלי חיל. Alle drei Namen sind richtig: in ברור erkennen wir unser wohlbekanntes ypoöpiov5 welches hier, wie in hundert anderen Fällen, die Endung abgestreift hat; statt בני ist zu lesen פורני בורני (nach b. Kethub. 65a- פורל חיל .1 נסור חיל) <ppoopd• in כלי חיל haben wir den Anlauf zu einer von uns bereits behandelten Form ברין statt כלי) (1בריון entstanden aus ברי׳). Die von uns bereits eben■־ falls behandelte Form בורגן liegt vor in b. Megilla 18a גבור חיל, volksetymologische Umsetzung von 2•בורג׳ חיל) R. Jochanan ben Sakkaj befand sich auf dem militärischen Territorium. Die Wendung: לברור חיל והיו אותן בני העיירות u. s. w. erinnert uns an die oben besprochene Stelle: מן העיירות של בורגנין; thatsächlich geht sowohl die Reise R. Josuas, als auch diejenige R. Gamliels, wie an den bezüglichen Stellen ausdrücklich angegeben ist, 1j Jalkut II, § 612 יב׳ ברין פדולים missverstanden von Sachs a a. 0. I S. 124. 2 In b. Kethub. 66 a und b. Meg. 18 a scheint, wie die Varianten und die Vorsetzung von בפר andeuten, ein anderer Ort gemeint zu sein, der nur irrthümlich mit ברור חיל in Connex gebracht wurde; כלי in j. Demai kann übrigens aus כל יד חיל entstanden sein; vgl. weiter unten.