Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 28

28 oft mit Bemerkungen wie den folgenden: ,,Ein Mann, der keine Kenntnis von einer Wurzel der hebräischen Sprache hat44 68); ״Das Ganze ist ein Kunstgriff von einem, der die Bedeutung eines Wortes nicht erkennt“54); ״Einen Vers seines natürlichen Sinnes entkleiden und ihm (wie Saadja es gethan) eine fernab und nicht in ihm liegende Erklärung aufzudrängen, heisst ihm Gewalt anthun44 5 5). Einmal scheut er sich sogar nicht, - ganz in Ibn-Esra’seher Weise — einen verletzenden Witz auf Saadja zu machen, indem er zu dessen Erklärung des Wortes מאירות (Jes. XXVII, 11) bemerkt, sie könne nur von einem Manne herrühren, dem das in demselben Verse enthaltene Epitheton עם בינות «S ‘כ הוא zukommt58). — Eine Ansicht Jehuda Ibn Koreischs wird von unserem Autor als ״Extravaganz“ erklärt57). — Mit besonderem Eifer polemisierte er gegen Moses Ibn üikatilla, der manche messianische Prophezeiungen im E. J. XVII, 199]); IcXxtAxÄj k\03 (Jes. V, 30 [R d. E. J. ibid.]); 0.* 0U.&* (Comm.zuNum. XIV, 45); (Jes. LXV, 5 [ib. XXIII, 227]); (ibid. LXVI,9[ibid.p. 228]);ואתמה איך נעלם זה מן הגאון (Partikelb. s. v. הא). — Etwas schärfer sind die Ausdrücke: (Num.XXII,28); (Jes. XXXIII, 7; LXIV, 1 [R. d. E. J.XXII, 198; XXXIII, 224]); (ib. XL, 20 [ib. XXIII, 46]). '־ 58) KäJ «20 il 0A)? zu Jes. I, 7 (R. d. E. J. XVII, 183; vgl. ibid. p. 177 [wo in n. 2 statt 8 7 zu lesen istj). 84) &־j X.1ib. I, 8 (ib. p. 184). 55) L/0 a.^Ub qC J ^JÜb O*«, ib LVII, 10 (ib. XXIII, 212). 5(i) Comm. zu diesem Verse (ib. XXII, 54; vgl. daselbst n. 3). Vgl. Ahschnitt III. 67) OUX0 ib. XLVII, 13 (ib. p. 53). Das betrifft die bereits von Menachem b. Sarük (Machbereth p. 12 — 18) zurückgewiesene Meinung Ibn Koreischs, dass היכרי (Je8• XLVII, 13) — חוברי zu erklären sei, und scheint das Urteil unseres Autors von Menachein beeinflusst worden zu sein; vgl. die Worte des letzteren;