Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1893-01-01 · 1 (1893) · p. Seite 26

26 zur Bibel sind meist glossenartig und behandeln nur die schwierigen Stellen42). Sie bilden einen völligen Gegensatz zu den Oommentaren Saadjas43) — dessen langatmige Schriften sogar sprichwörtlich geworden sind44). Doch macht sich in den Oommentaren unseres Autors gegenüber seinen Monographien eine verhältnismässig längere Darstellungsweise geltend, weil er in den ersteren häufiger die Ansichten seiner Vorgänger anführt und sie einer Prüfung unterwirft45); auch kommen hie und da Abschweifungen von der eigentlichen Erklärung der betreffenden Verse vor 46). Aber auch in diesen Ausnahmen ist der Grundzug seines Stils, die Kürze, nicht zu verkennen, welche sich noch besonders in der meistenteils blossen Wiedergabe des Inhalts der angeführten Ansichten, nicht aber ihres Wortlautes 47) zeigt. Nicht minder bestätigen die Schriften unseres Autors das zweite von Moses Ibn Esra hervorgehobene Moment seines schriftstellerischen Characters, 4ף Vgl. unten Abschnitt II, B. 43) Vgl. die Vorrede Ibn Esras zum Pentateuch-Commentare:!..הדרך האחת ארוכה ורחבה ... ובמסלה הזאת עלה רב סעדיה גאון הגולה 44) Vgl. Immanuel, Machbereth, V: אורך פלוני אורך ספרי רבנו סעדיה S. HachökSr I, S. 37—38. 45) Zahlreiche Beispiele hierfür finden sich im 3. Abschnitte dieser Abhandlung; s. auch weiter unten. 46) S. z. B. Comm. zu Num. XV, 15; zu Deuteron. IV, 9 u. 24; XXX, 4. — Auch in den Monographien finden sich einige Excurse, vgl. z. B. ״Partikelbuch“ Art. כי: über die Pluralendungen der Substantiva feminina auf ה T; ״Verba Denominativ a“ v. בבה: über die Ableitung der Worte בן und בת von der Wurzel בנה; Tagnis Art. מרי: über die Differenz zwischen Saadja und Häjä betreffend die rituelle Behandlung des Büffels. — Charakteristisch ist die Entschuldigung nach einem kurzen Excurse (über die Steine des Altars) im Partikelb. Art. וזכרתי זה שהוא בדבר מצוהוהוא חובה :אם. 4ד) Das ist schon an der Ausdrucksweise der meisten Ci täte zu erkennen, wenn auch die angeführte Quelle uns nicht immer zu Gebote steht, um mit derselben zu vergleichen. - Wörtlich sind jedoch oft die K. Hajä entlehnten Citate, s z. B. Commentar zu Jesaja XXX, 24; XXXIV, 6; XXXVII (R. d. E, J, t. XXII p. 193. 199. 202f).