Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 19 (1892)
- Issue
- 1 (1892)
- Date
- 1892-01-01
- Page
- Seite 252 (sequence 254)
- Language
- German
- Belongs to
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diesem Datum existieren zwei verschiedene Lesarten. Alle uns vorliegenden Ausgaben und Handschriften der Quellen haben 030) בשנת תק״ל Seleuc. d. i. 219 n. Ohr.), während der Verfasser des Juchasin behauptet, dass er in allen Hand- Schriften die Zahl p'T) (500 Seleuc. 189 n. Ohr.) gelesen habe und dass dies auch die Ansicht der französischeu und deutschen Gelehrten sei, (vgl. Juchasin ed. Krakau 105 b; ed. Eilipowski 83 b, 198 b, 199 a, b). Mit Grätz (1. c. S. 414) eine Ausgleichung zwischen den beiden LAA. zu treffen, dass 500 die Schlussredaction der Mischna und 530 die Wanderung Rab's nach Sura stattgefunden, halten wir für unstatthaft. Es ist vielmehr entweder das Datum שנת תק״ל in שנת ת״ק לשטרות fälschlich aufgelöst, oder es sind umgekehrt die Worte שנת ת״ק לשטרות in שנת תק״ל abbreviirt worden. Welche LA. die richtige ist, muss daher aus anderen Momenten eruirt werden. 42) Rapoport hält nun aus vielen Gründen, die er im Kerem Chemed IV S. 204 ff, das. VII S. 138 ff., Erech Millin v. אנטונינוש und das. im Nachtrag entwickelt hat, die LA. ת״ק für die richtige und bestimmt demnach mit Hilfe der oben § 30 citirten Agada das Jahr 192 11. Ohr. als das Todesjahr Rabbi’s. Auch wir folgten dieser Ansicht in der Schrift ״Mar Samuel“ (Leipzig 1873), vgl. das. S. 62 ff. Nachdem wir jedoch oben § 30 den Beweis aus dieser Agada für nicht stichhaltig erklären mussten, können wir noch besonders aus folgenden Gründen uns nicht entschliessen, den Tod Rabbi’s um 192 zu setzen. 1) Es wäre dann Rabbi, dessen Geburt um 136 fällt, nur 56 Jahre alt geworden, während doch nach dem Zeugniss des R. Simon b. Menasja (Tosephta Sanhedrin XI,8, Perek Kinjan Thora 8) dem Rabbi1) זקנה und שיבה *) Im Jerusehalmi Sanhedrin XI, 4, 30a sagt dies B. Jochanan (welche Lesart richtiger zu sein scheint); aber es kann auch dort nicht unter ״Babbi“ B. Juda II. verstanden werden; dagegen spricht schon das ובבניו, da B. Jochanan kaum die Söhne B. Juda’s II. im Alter von 70 Jahren gesehen hat. Das תני ר׳ שמעון בן