Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 226

226 Buchst, ist אכעבוע׳ות (Ex10 ,9 ־) entstanden (א ist prosthetisch wie in 1(אןרוע). Durch Einschiebung eines nicht zum Stamme gehörigen Buchst, ist יכרסמנה (Ps. 80, 14) gebildet•; die Wurzel ist כסם^ das eingeschobene ,ר giebt dem Worte Intensiybertung2); hierher gehört auch ררמשק st. רמשק. Die meisten der mehrbuchstabigen Wörter sind durch , Zusammensetzung entstanden, doch so, dass nicht alle ץ t7 Buchstaben der Bestandteile im neuen Worte enthalten sind3). Hierher ist zu rechnen רטפש (Hiob 38, 25), contrahiert aus רטוב und כרמל ,(4סש aus 5כר־מלא); auch מרוע ist zusammengesetzt u, zw. aus 6 מה־דעת). Sogar die mehrbuchstabigen Wörter, die aus fremden Sprachen in das Hebr. herübergenommen sind, versucht Jos. Q. durch Zusammensetzung aus hebr. Bestandteilen zu erklären, so 8פרשז ,(7פרשגן) u. s. w., doch hierin ist er wohl zu weit gegangen. D s. Gal. S. 32 § 67. 2) s. Gal. S. 24 § 49. RDQ. hat das Wort nach dem Aram. erklärt (s. Targum Jonathan zu Dt. 28, 38; vgl. auch Peah Perek III Miscbua 7). Die Neueren (Fürst WB., Stade u. s. w.) wie Joh. Qirnchi: Wurzel כסם mit eingeschaltetem ר׳. 3) S. Gal. S. 142: כי רוב המרובעים והחמושים מרכבים במלות ברמז אותיות; über רמז אותיות vgl. Gal. § 98, wo er sagt: ודע כי המורכבים אינם שלמים באותיות רק רמז אל אחד ואחד. 4) Gal. § 98. — Vgl. RDQ. Wzb., wo dieselbe Erklärung wie hier wörtlich ohne Nennung Jos. Qs. steht. 5) RDQ. Wzb. 8v. citiert seinen Vater und nimmt seine Erkl. an. — Aehnlich ist schon die Erkl. in Sipbra (zu Lev. Abschn. 14 § 6), gleich die des Talmud. c) S. Gal. S. 118 sv. — Dass. RDQ. Wzb. 8v. י) S. Gal. S. 142 sv. 8) Das. S. 143.