Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 116

— 116 103 b—110 b. Achtzehngebet für Mussaf des Neujahrfestes, (ונסכה זה קרבן שבת וקרבן יום הזכמן הזה נאט׳ וגורלינו כגורלם שהם משתחוים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע,) ואנו הוא אלה׳ ואין עוד אחר, וכסא ככוח בשטים ממעל die שופרות endigen mit בסערות תימן). 110 b. — 116 b. Achtzehngebet für den Vorabend des Versöhnungsfestes. (;,(על עשה ועל לא ,על הגלוים לנו ועל שאינם תעשה), am Schlüsse: בחך אתה ה׳ האל הסלחן aber am Rande: אין אומרים זה הברכה. vgl. Tyrnau p. 24 a. U6b — 117 a. Dasselbe für Mussaf des Versöhnungsfestes. (ונסכה. זה קרבן שבת וקרבן היום כאמור) 117 a—121a. Dasselbe für Neilah. (על כל חובותינו למען תקבלנו, לחיים טובים!). 121a- 133 b. Hoschana’s. Nach dem üblichen Anfänge folgen die einzelnen Stücke in der hier angegebenen Reihenfolge: l) אום אני (4 ,אל למושעות (3 ,אבן שתיה (2 ,למען אמתך אדמה (8 ,אדם ובהמה (7 ,אדון המושיע (6 ,אערוך שועי (5 ,חומה אנא ארון חין (11 ,כהושעת אלים (10 ,למען איתן (9 ,טארר, 12) אז כעיני (15 ,תענה אמונים (14 ,למען תמים (13 ,אל נא תעינו אם נצורה (17 :הושענא לשבת ,אומץ ישעך בא1 2) (16 ,עבדים, 18) כד,ושעת אדם יציר (Tyrnau p. 29 a). 134 a—144 b. Piutim3) für das Thorafest: 1) גשמת אז בקשוב (4 ,אשנבי שתקיש (3 ,אשרי העם שלו (2 ,מלמדי מורשה, 5) אשריך (8 ,מרשות מרומם (7 ,מרשות האל הגדול (6 ,אתה היאת שישו ושמחו (11 ,התקבצו (10 ,אשד בגלל אבות (9 ,הר העברים, 12) אגיל ואשמח• (Tyrnau p. 31b.) 144b—167a. Maarib für die Festtage, nach dem Ritus wie bei Tyrnau verzeichnet. 1j Wortlaut aus Jesaja 46, 20. 2) Die hier befolgte Ordnung habe ich in keinem der mir zugänglichen Minhagbücher finden können. 3) Die zu den Piutim nötigen Bemerkungen gebe ich in der alphab. Zusammenst, derselben am Schlüsse dieser Arbeit.