Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 114

114 Freitagabend; פורס ,ושבעינו ,אהכי שמך; (vgl. dag. E. Tyrnau, Sefer Haminhagim, Warschau 1884 p. 5b.) P. 87b — 50a Sabbathgebete (ומחלאים ,אין אנו ,רדומים;(שחרית, מוסף, מנחה ,רצון קוניהם;ורחמים לפני כסא כבודו;חסדיך אלהינו ,רעים רבים;זכרך ,יום שבת קדש ,דום שביעי ,נתעלה׳;שרפים ואופני הקרש גאלנו ה׳ צ׳ שמו קדוש ישר,;מעולם שמך ואין אלה׳ זולתך;רצון קוניהם fehlt; כמחכים. Nach dem Achtzehngebet folgt ,שמע ישראל ,אין במוך גדלו (mit Weglassung des על הכל ,(לראש — לך ה׳ (Var. אב הרחמים,ותגלה ,(ונראה עין כעין יראו בשוב ה, ציון ככתוב (Varr.. ,ברכות התורה ,ויעזור ,(במרה טובה ורחמים ,כפליטת ,על עם עמוסים מי שברך ,יקום פרקן ,(לעלובת נפש תנקום נקם) ברכות ההפטרה יחדשהו הקב׳יה לששון ולשמחה ,מי שעשת ,(צבורם ה״ק,שבאים לתוכם); (וינקום בימינו לעינינו) אב הרחמים ,יזכור,עלינו ועל כל ישר׳ ונאמר אמן 50;יהללו—קרובו ה׳ ,תהלה לדודa—58b Abendgebet für Sabbath; Anf: כשם שהבדלתנו ,המעשה ,למדע תורתך;אלהיס יחננו מעטי האיץ כן פדנו והצילנו מכל צרה ויגון ואנחה וכוי, ביראתך ומתוננים ברוח והצלה בא״י ובו׳; dann ויתן לך auch mit den nach ß. P. übl. Stücken, שיר המעלות. 53 b — 54 a Mittelstück des Achtzehngeb. am Morgen des Neumonds für Wochentage. (נשמע בעירך). 54b—55 b. Dasselbe für Sabbath. (כיום המנוח הזה, ונסכה 55 .זה קרבן שבת וקרבן ר״ח) b—56 a. Mittelstück des) שחרית Achtzehngeb. für die drei Feste. (Im ,כיום השבת :יעלה ויבא אוהבי שמך). 56 a -- 58 b Dasselbe des מוסף Geb. (בשלוש פעמי רגלינו). 58 b — 59 a; in grossen Buchstaben (weil noch kein Licht angezündet ist und daher im Dunkeln gelesen werden muss), das ותודיענו, das am Sabbathabend im Achtzehngebet eingeschaltet wird, wenn mit ihm eines der Feste zusammenfällt; (fehlt: ותבדל — המעשה); 59 a — 60 a. Die beiden על הנסים, und zwar beide mit dem bei uns fehlenden Schluss: כשם שעשית להם נסים וגבורות בימים ההם בזמן הזה כן עשה עמנו ה׳ אלה׳ פלא ונסים בעת הזאת: vgl. dag. Tyrnau p. 35 a; Taschbez cit, von A. Klausner in unser, msc. p. 221a.