Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 108

108 Qal hiesse es לש^טי, im Piel ןל?יש$ןטי im Hiph. למ^פיטי. Auch ז[־מו (Ps. 77, 18; s. oben) und ׳טפטה (Ri. 4, 4) gehören hierher. Es giebt manche Verbalformen, die sich nur durch die Annahme von Mischformen erklären lassen; so ist z. B. ואסערם (Sech. 7, 14) aus Qal und Piel componirt; der Anfang des Wortes ist wie das Qal (אשמרם), der Rest vom מ ab wie das Piel punktirt 1 2). — Eine Form, die aus masc. und fern, zusammengesetzt ist, ist מבליגיתי (Jer. 8, 18); der erste Teil des Wortes מ?ליכי ist part. masc. (mit angehängtem י wie ׳ט?ני Dt 33,16), die Endung תי stammt aus der weibl. Form des Part, mit angefügtem י; st. מבליגה also ט?ליגי; מ?ליגתי und צמחתוני — (*.מכליגיתי מ5ליגתי (Ps. 88, 17) ist zusammengesetzt aus צמחוני und 3צממתני).— ob eieotum Dag., quod in Cholem conversum est, ut etiam fit in defectivis secunda radicali.“ *) Vgl. Ganach Rikma S. 201. — RDQ. Michl. 18b: ״die meisten Gramm, sagen, dass die Form aus Piel u. Qal zusammengesetzt sei, das Richtige ist aber, was mein Herr Vater s. A. gesagt hat, dass die Form nur Qal ist, weil sie intransitive Bedeutung hat (== ואסער).“ RDQ. hat hier offenbar neben dem ס, זכרון noch eine andere Erklärung seines Vaters vor sich gehabt; aus ס׳ זכרון S. 40 geht unzweifelhaft hervor, dass es sich um eine zusammengesetzte Form handelt; es heisst dort: ויש מלה מורכבת מבנין קל ומבנין פיעל החזק והיא ואסערם תחלחה מן ואסערם בשקל א#מרם ומן הסמ״ך והלאה כדרך החזק אסערם כמו אבךכם. — Vgl. zu der Form Ges. Lehrgeb. S. 152. Böttch. § 427. Olshausen § 87b. Stade § 108 b. Ewald § 62 b. König S. 279. 2) Genau so RDQ. Michl. 22a; er lässt jedoch auch die Möglichkeit offen, dass מבליגיתי ein Verbalnomen mit suff. der 1. pers. sei, so RMQ. im ס׳ תחבושת (nach Angabe RDQ.’s). —* Abr. de Balm. Mikne Abr. S. 102 a dass, mit Berufung auf RDR. — Wie Jos. Q. schon AJE. 3) RDQ. Michl. 22a dass.; die Verdoppelung, um den Sinn zu verstärken; diese Erkl. RDQ.’s nimmt Buxt. Thes. S. 120 an; auch schon Abr. de Balm. S. 101b. — Jos. Q. ist jedenfalls dem Chajug