Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 83

— 88 und VI, inclusive Unedirtes), finden sich lange, physiologische und astronomische Erläuterungen, in denen die Formel סר״ם seltener ist. Sollte Ps. ein astronomisches Buch Donnolo’s oder die astronomische Partie, welche sich am Schlüsse der Vorrede zum Oommentar des Donnolo befunden hat, gekannt und benutzt haben?1) Vorede und Anfang des Comm. nach ms. München 40. Die mir vorliegende Copie wurde vor etwa 20 Jahren für mich angefertigt. Das ms. ist nicht ohne Fehler, und da es sich hier nicht um eine Ausgabe handelt, habe ich nur wenige Conjecturen in Klammern gesetzt und einige Komma’s zum leichteren Verständniss angebracht. משכיל לאיתן האזרחי2) אבינו שנתן לבו לדעת חכמה ויראת י״י להבין מעצמו כל ספר יצירה איך ברא הקב״ה את העולם ובמה, כי קבלה היא בידינו בן מ״ח שנה התחיל לעסוק בו לבד, אחר שראה כי דור הפלגה נפלנו ונכללו [צ״ל ונבללו] לשבעים לשונות לבד מישראל, אז התחיל לחשוב אחר תחול וטירום [וסיום?]3) כל מלאכתו, ועסק בו ק׳ [הי] שנים לבדו, עד שאמר לו הקב״ה לא טוב היות האדם לבדו, אין דן יחידי אלא אחד, אלא לך לשם בן נח ותעסקו בו יחד והצליחו, וכן עשה והתעסקו בו יחד עד שהיה מבן(so) ב״ן שנה (so) אברהם4), את הנפש אשר עשו בחרן אמר במדרש שממש עשו אדם, אבל היה לו לאות(?), כמו שאומר במדרש שירמיה ובן סירא בראו אדם בס׳ יצירה, והיה כתוב על מצחו אמ״ת בשם (כשם?) השם שהזכיר על היצירה, אשר ברא אלהים לעשות, והיה אותו אדם מוחק את האל״ף כלומר הקב״ה לבדו אמת, והיה לאדם למות בשביל האדם אשר בראו בשם השם ואין מבלעדיו, Cod. 115 f. 111 hat die Stelle gar nicht. Donnolo hat Nichts von den 5 Welten. Die arab. Mystik kennt 4 Welten, die Philosophie nur 3. J) Castelli, Pref. p. 9. 8) Typisch für Abraham. 3) Scheint nomen von תחל (aus התחיל), nicht bei Zunz, Syn. Poesie S. 388. טירום von טרם (das verb. bei Zunz S. 421) giebt hier keinen recht passenden Sinn. 4) Wenn oben 5 J. richtig ist, so wären hier 53 genauer. Die Zahl 48 stützt sich auf Midraschim; s. B. Beer, Leben Abraham’s S. 104.