Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 301

SÖ1 בפרק בל הקרבנות zum Vorhergehenden, während בירושלמי mit dem Folgenden zusammen zu lesen ist. Reifmann hat zuerst auf diesen Fehler aufmerksam gemacht und zwar im ersten Jahrgange des Ha-Karmel, worauf auch später Bub er im כבוד הלבנון IV hingewiesen und Kohut in seiner Aruchausgabe s. v. נס wiederholt durch Belege aus einem Manuscript festgestellt hat. Je mehr die neue Ausgabe des Buches in verschiedene Kreise dringen wird, je mehrj׳jüngeren'!Kräften der gegenwärtigen Gene• ration es zur Grundlage für erneuete und neuere Forschungen dienen wird, desto nothwendiger wird das Supplement zur Ergänzung werden, auf das bereits Dr. Steinschneider in dem Vorworte zu dieser Auflage hingewiesen hat. In erster Reihe werden die Berichtigungen und Zusätze zu verwerthen sein, weiche einst David Caro in seiner hebräischen Uebersetzung der gottesdienstlichen Vorträge gegeben hat. Wenn ich nicht irre, befindet sich das betreffende Manuscript im Zunz-Nachlasse selbst. Dann sollten alle die Bemerkungen gesammelt werden, welche Einzelne in ihrem Exemplare beim langjährigen Gebrauche gemacht haben. Mit einer Probe solcher Bemerkungen möchte ich hier beginnen, wobei ich nach der ersten Ausgabe die Seitenzahl angebe. S. 8 N. c ist ausser verschiedenen Nach Weisungen für הדיוט im Talmud, die nachzutragen wären, noch j. Sanh. 7,16 statt 7, 12 zu verbessern. S. 88. Für תלמידי חכמים Weisheitsschüler ist Schüler der Weisen zu setzen. S. 46 Note e ist in Raschi zu *Makkot Sifre׳JJfür Sifra zu lesen. S. 66 N. e ist Joseph Kara hinzuzufügen, der Targum Jeruschalmi zur Genesis in seiner Erklärung zu Jud. 4, 24 citirt. S. 77 ist auf das Targum Jeruschalmi zum Prediger hinzuweisen, welches im Buche der Frommen § 46 erwähnt wird. S. 96 N. 1 ist בירושלמי ובפסיקתא für בירושלמי דפסיקתא zu verstehen. S. 228 N. a ist ננן| und S. 230 N. b מגלב und N. c עששית hinzuzufügen. S. 236 ist der Hinweis auf אסותא in Temura f. 14 a zu streichen da sich das Wort dort nicht findet. S. 266 bei ״fast im Ton der Piutim“ ist zu beachten, dass die betreffende Stelle schon im Tanchuma Abschnitt וארא vorkommt. S. 261 N. c גלות הגרה; vgl. dagegen Steinschneider, Jüdische Polemik S. 297. S. 283 N. h. Das Citat zu והמים להם חומה findet sich auch im handschriftl. Asufot nom. מדרש אבתיר, wahrscheinlich verschrieben für אבכיר. Es ist bisher noch nirgends bemerkt worden, dass Jehuda ha-Levi dem bekannten Pijut יום ליבשה diesen Midrasch zu Grunde gelegt hat. S. 298 hat zwar bereits in der 2. Ausgabe S. 297 einen Zusatz für פרק שירה erhalten, doch instructiver ist ein Schreiben, welches Zunz unterm 22. November 1869 auf eine Anfrage meinerseits an mich gerichtet hat: פרק שירה״ muss in meinen ״gottesd. Vorträgen S. 298 Anm. c nachgetragen werden, da es Jalkut Exod. f. 37 c und Ende der Pss. vorkommt. Angeführt fand ich es in רמב״ן zu 38,36 איוב; Josua ibnSchoeib in ם׳ שופטים, Albo עקרים III, 1 im היכל ודביר ms. c. 82. Die Anführung bei כתב תמים ist nicht aus שיעור