Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 179

— 179 gründung der biblischen Gesetze auf dem Boden der nüchternen Religionsphilosophie. Auch da bewegt er sich auf dem von den Vorgängern geebneten Pfade, schreitet aber auf demselben selbständig fort. In der Einteilung der biblischen Gesetze sehen wir ihn zwischen mehreren Ansichten schwanken. Hauptsächlich vertritt er die Eintheilung in zwei Klassen: I. In die der Vernunftgesetze (משביטים), welche der Mensch vermöge seiner sittlichen und geistigen Anlagen auch ohne die Thora ins Leben gerufen hätte, wie über Mord, Raub, Ehebruch, falsches Zeugniss etc. 2. In die der geoffenbarten Gesetze (מצות), die vom menschlichen Verstände nicht geschaffen worden wären, wenn nicht Gott dieselben uns gegeben hätte, wie Schofar, Sabbath, Schwagerche u. A.68) Diesen zwei Klassen fugt er einigemal eine dritte zu, die solcher Satzungen (חוקים), deren Grund nicht einem Jeden einleuchtend ist69). So wie die Gesetze im Allgemeinen, theilt Bachja speciell die Verbote der Thora in drei Klassen ein: 1. In solche, deren Objekte auf die menschliche Natur verlockend wirken; 2. deren Gegenstand Abscheu erregt und 3. in solche, deren Inhalt die Natur des Menschen nicht in einer der G81 Gen. 1 Anf.: תרי״ג מצות הללו נחלקות לשני חלקים מושכלות ומקובלות ebenso Num. 15.82; Deut. 7.12. Diese Eintheilung der Gesetze stammt von Saadja, Emunoth, ed. Krakau S. 79 f; er nennt sie מצות שכליות und מ שמעיות. Auch Bachja ihn Pakuda, (Hrzfl. Einl. ed. Fürstenthal S. 9bj nimmt diese Eintheilung als für die äusseren Pflichten geltend an und bezeichnet als andere Abtheilung der Gesetze die Pflichten des Herzens, Gegenstand seiner Betrachtung. Auch bei Abr. ibn Daud, Emunah ramah, ed. Frankfurt a. M. S. 75 finden wir diese Klassen: דתות שכליות und ד׳ שמעיות, der auch die Benennungen zu rechtfertigen sucht. 69) Num. 19.1; die hinzugefügte dritte Klasse ist eigentlich bereits in den zwei früheren inbegriffen. Aus einem ganz anderen Gesichtspunkte theilt B. die Gesetze der Thora in drei Klassen Mkr. 179a: 1. מצות תלויות בדבור, wie Thorastudium, Gebet; 2. מ׳ תלויות בלב, wie Gottvertrauen, Glauben an seine Einheit; 3. מ׳ תלויות במעשה wie Phylakterien, Laubhütte, Wohlthätigkeit u. A.