Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 120

120 leachi 8, 6 נ; der Verfasser liebt es überhaupt, seine Bücher mit biblischen Ausdrücken zu benennen.1) Im ס' זנרק hat Qimchi in verhältnissmässiger Kürze seine grammatischen Lehren zusammengestellt. Die Schrift ist als eine die Grammatik Qimchis abschliessende zu be~ trachten, denn in keiner anderen (späteren) Schrift bringt er Ergänzungen oder neue Gesichtspunkte. — Nachdem der Verfasser in einem einleitenden Gedichte über die Vortrefflichkeit der Thora und über die seines eigenen Buches geschrieben hat — man kann ihm das letztere nicht übel nehmen, denn die Anpreisung der eigenen Werke war damals an der Tagesordnung2) — spricht er Behauptung Bachers hezl. fremder Zusätze in מ u. ב fraglich. Es geht über den Bahmen dieser Arbeit hinaus, die Varianten dieser Hdschr. gegen die drei der Edition hauptsächlich zu Grunde liegenden Mscr. anzuführen und einer eingehenden Prüfung zu unterziehen. — Ein Mangel der Bacherschen Ag. besteht darin, dass in den Eussnoten, in denen die Bibelstellen nachgewiesen sind, sehr viele falsche Angaben figuriren; ich habe deren 52 gefunden, die das Nachschlagen erschweren. — Schon Daniel Bömberg hatte die Absicht, das ס׳ זכרו ן zu drucken; er gibt wenigstens in der Nachschrift des in Venedig 5306 (1546) bei ihm erschienenen Mosnajim des Abr. Ibn Esra diese Absicht kund, indem er dort sagt: ותשלם מלאכת הקדש בתום לב כיד ה׳ הטובה עלינו, כן יזכנו ה, להתחיל ולהשלים ספרים אחרים מדקדוק כאשר בלבבנו; והם ספרי ר׳ יהודה המדקדק הראשון הנקרא חיוג וספר הזכרון מר׳ יוסף קמחי וג׳ (Diese Nachschrift ist auch mitgetheilt von Luzzatto in Ewald und Dukes, Beiträge III. Vorbemerkung.) J) Bacher führt den Titel des Buches darauf zurück, dass der Verf. die darin citirten Bibelstellen nach dem ״Gedächtnis“ — und also oft falsch — angeführt habe (s. Einl. zum ס׳ זכרון S. XII). — Es wäre aber in der That sehr wunderbar, sich mit dem Titel eines Buches für Fehler in demselben zu entschuldigen, die leicht hätten vermieden werden können. Q. hat sicher nicht gewusst, dass er falsche Citate hat; ס׳ זכרון heisst wohl nichts als etwa: ״(grammatisches) Merkbuch“. s) Auch David Qimchi pries sein Sefer Michlol ganz gewaltig an. Interessant ist übrigens eine Vergleichung der beiden Einleitungsgedichte; sie zeigt auf den ersten Blick, dass RDQ für das seinige das seines Vaters sich zum Muster genommen hat. Ich setze die 2. Hälfte des Jos. Q.’sehen Gedichtes hierher, sie lautet: