Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 107

107 Besonderen hervor22). Aber nicht nur im Einzelnen bietet der Bibel-Text Stoff zur Erklärung; die h. Schrift als ein Ganzes betrachtet, finden wir in der Anordnung der fünf Bücher Mosis und dem Aneinanderreihen ihrer Oapitel und Verse einen bestimmten Zweck und weise Grundsätze befolgt, die uns einen inneren Zusammenhang derselben crschliessen23). Wenn nun die Anordnung der einzelnen Abschnitte ihrem Inhalte nach unmöglich erscheint, so müssen wir den alten Grundsatz vor Augen halten, dass die Thora oft das früher Geschehene später berichtet24). Die Reihenfolge der Bücher Moses ist in ihrem Inhalte begründet, sie bilden zusammen einen einheitlichen Bau. Das erste Buch ist die Genesis, weil sie sich mit Welt- Schöpfung, der Grundlehre des Glaubens, beschäftigt. Durch den Glauben an die dargestellte Schöpfung gelangt man zu der Einsicht, dass die all weise und allgerechte Fürsorge Gottes in der Welt walte. Er lenkt das Schicksal der Menschen, von ihm kommt Lohn und Strafe, wie dies die Geschichte des ersten Menschenpaares und seiner Familie, die Sintiluth und die übrigen Ereignisse der Genesis beweisen sollen. Der Glaube an diese Weltordnung führt zum Monotheismus, dessen herrliche Offenbarung das zweite Buch: Exodus behandelt, verbunden mit der frühesten Geschichte der Nachkommen der Erzväter, die, durch ihre Glaubensstärke inmitten des Heidenthums, als Begründer des monotheistischen Glaubens zu betrachten sind. Ausfluss des Gottesglaubens ist der jüdische Opfercultus, Hauptgegenständ des Leviticus. Der Opfercultus kommt aber nur irn 11. Lande zur Durchführung, deshalb reiht sich an den Priestercodex Numeri an, welches Buch ein Bild des zu erobernden Landes entrollt und den Grund der verspäteten Besitznahme desselben in den Sünden des Wüsten- 22) Gen. 49.2S. 23) Gen. 23.1. 4ע) Gen. 21.18: Die Erzählung vonHagar, die mit Isinael von Abraham fortzieht, Ex. 32.1: Die G eschichte des goldenen Kalbes,