Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 90

90 Attribute, anführt4). 4. Chananel b. Chuschiel aus Kairuwan, dessen Pentateuch-Oommentar wir in erster Reihe aus den Anführungen Bachja’s kennen5), wird von diesem neben Raschi als Musterbild der Pasch tanim betrachtet, der die einfache Auslegung als die gewisse Wahrheit den übrigen Erklärungsarten vorzieht6). Aus den erhaltenen Stellen sehen wir jedoch, dass Chananel’s Commentar zwischen einfacher, natürlicher und midraschartiger Schriftdeutung schwankte. B. schätzt ChananeFs Erklärungen hoch, nimmt sie meist stillschweigend an 7), hebt sie manchmal als die beste unter mehreren hervor, wenn er sich ihr auch nicht anschliesst8) bald weist er sie als unrichtig einfach zurück und stellt ihr seine eigene gegenüber9). Ausser dem Pentateuch- Commentare Chananel’s benutzte B. auch dessen Talmud- Commentare10). D. Talmudgelehrte. 1. Isak b. Menachem1). 2. Isak Alfasi*). 3. Jakob 4) Ex. 34.6; dasselbe aus anderen Quellen mittgetheilt bei Jellinek, Btr. II. S. 11. Sonst noch bei B. zu Num. 26.22; Deut. 18.11 u. Mkr. 103 a. Ohne genannt zu werden benutzt zu Gen. 1.5; bei Jellinek a. a. 0. S. 19. 8j Die ausgiebigen Citate zuerst zusammengestellt von Rapoport, Bikkure haittim XII; ergänzt durch Berliner: lieber Leben und Schriften R. Chananels, Leipzig 1876, hebr. Theil, mit einigen kurzen Stellen aus Ibn Schoeib u. hdschftlichen Notizen. Nachzutragen sind noch die Stellen bei Nachmani zu Lev. 23.7 u. Num. 16.21. Die letztere Stelle auch bei Bachja ohne Quellenangabe. 6) Einl. z. Pent. Com. und Ex. 19,16. 7) Vgl. zu Ex. 12.1 und Num. 15.32. •) Num. 20.10. ף Gen. 48.14. י)י) Ex. 22.17; Lev. 23.40; Deut, 7.26. *) Gl. u. Vtr. 13b und 22b; beidemal ר׳ יצחק הצרפתי ז״ל, die Hdschften in München lesen jedoch ר׳ יצחק החכם בר׳ מנחם הצרפתי ז״ל( d. i. Isak b. Menachem, der 1050 st. (s. Zunz, zur Geschichte S. 192. ׳ Die Leseart an der ersten Stelle, zwar auch in den Hdschften, כך קבלתי מפי ist daher unmöglich, da sie auf einen