Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 39

חכמים על זה ולדעת מה שיתחייב מן ההקדמות ההם האחת היא ההקדמה הי״ד כי תנועת ההעתקה היא הקדמת שבתנועות בטבע כי ההויה וההפסד יקדם להם השתנות וכל ההקדמה ההיא נם האחרת אשר למעלה ממנה אלה הם מה שאבקש מכבודך שתכאר לי וכוונתי היתד- ליכנם בשאילת ענין אחר אשר היתה תשוקתי אליו יותר להבין בו ואולם בעבור אשר אני יודע בעצמי כי אינני נבון לחש להבין מפי חכם חרשים העניינים במעט רמז וכל שכן בכתב הנחתי העניין ההוא ואם יזכני השם לשחר את פני יקרך אזי אמצא המבוקש בע״ה כי מימי חכמתך מעיין הנובע המרוד- צמא הצמואים אינם נמנעים לצמאו אליהם ובלבד למכירים מתיקות המים ההם ואני זוכר היותך נוער בי כמה פעמים על היותי מתעצל לטרוח לשאוב מתבונתך וידעתי כי כל זה הוא מטבע השלמים להשלים אחרים בשלימותם כי התבונה בלבם כאש בוערת עצור בעצמותם ומבקשים להשפיע על אחרים ונהנים בזה כפרה הנהנית בהניקה העגל ואמנם אנחנו התלמידים אם נתעצל ונמנע מעסוק במה שהיינו חפצים הוא מפני שאנחנו רואים המון בני עמנו ולא ההמון בלבד אבל הנקראים חכמים בהרחבה במאמר והנה רחוקים מאד מחכמה אנושית מלעינים על האיש שיראוהו על התבונה הזאת או ירעו בו שילמוד דבר חכמה אמיתית ומחרפים אותו ויחשבוהו לכופר ואם ישמעו מפיו דבר יקוצו בו ויכוסו אותו לפי שהם שביעים ממאכלים גסים ממאכל חי שאינו מדבר שהוא תבן ומספוא וזאת היא אצלי הסבה העצמיית הקריבה בהפסקת הידיעה מאומתינו עם היות בדבר מה שכבר זכרו הרב האמתי בהיותנו עבדים נקנים לסכלים ד-זונים אשר קבצו העדר השכל האמתי ותגבורת כל התאות הבהמיות והנקראים חכמים מבני עמנו השמים מר למתוק ומתוק למר העולים לפי מחשבתם בסערה השמים והם אשר הלכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים טוב להניחם בדרך ד-שנתם והמקובל אצלם ובדרך הזה יש בו אפשרות להתחזק מעט מעט וישלחו ידם ולקחו גם מעץ החיים ויאכלו ויחיו לעולם אבל בדרך האחרת ימותו לשעתם כי יחשבו בהשם סרה אשר לא יוכלו כפרה ולהרסם קודם שלימותם אולי ישליכו המעשיות ובזה החולי מתו רבים ורבים חללים הפילה והם לא יבינו כי המעשיות הם מעלות הסולם ליגלות אל ראשו להשיג מציאות אשר על ראש הסולם לא עצמותו ומהותו ומבלעדי אחת מהם לא יוכל האדם להגיע אל ההצלחה השלימה וכל שכן להמונינו אשר למטה מהם במדרגה אשר אין להם מבוא בדבר אמתי שצריך להעלים מהם כל דבר כי מי שיעוררם על עניין שייראה להם שהוא כנגד המורגל והמוחש והמורגש וכנגד דיעותם הקודמות והמקובלות להם על דרך טבעם יביאם להטיח דברים כלפי מעלה ולקצוץ נטיעות ולא ימלטו מהיותם פוסחים על שתי הסעיפים לרוע הבנתם שיבינו הפך הכוונה ולזה יש לכל