Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 259

259 keiten, die eine ist wie ספוטיא zu erklären, die andere wie so der citirte Psalmspruch das Gleichniss bestätigen kann. Da פפוסיא kernen richtigen Sinn gibt, so muss פספוטא gelesen werden, welches dem griechischen (prj^wxvj entspricht, und es bedeutet: Kies. ״Der Maler mischt Kies in seine Substanzen; bei Gott ist es nicht so, vielmehr ״läuterst Du mein Gehen und Liegen und bist mit allen meinen Wegen vertraut“. Es ist nämlich der Anfang des Verses, auf welchem die Vergleichung aufgebaut ist, ausgefallen. Der Aggadist hat die Deutung dieses Psalmverses im Auge, wie R. Chanina b. Papa in Nidda 31a gibt: ארחי ורבעי זרית וכל דרכי הסכנת מלמד שלא נוצר אדם מן כל הטיפה אלא מן הברור שבה. Zu dem עליו בשמים ירעם ist in dem Satze דבריהון פסיק מן בריהון im ersten Wert ein ס ausgefallen דסבריהון פסיק כו׳ deren Hoffnung auf ihren Schöpfer gewichen“. Siehe •Jalknt z. St. Im 7. Abschn. ist in dem Satze אם מתפחין אחד עם אחד מהן ist das zweite Wort zu berichtigen in מתפחם, so dass es heisst אם מתפחם אחד מהן, und ebenso in der folgenden Zeile; vgl. Aruch s. v. פחם I. Daselbst ist in כיון דשמע ר׳ יוחנן נפק לאפרכיאה דידיה das Wort אפרכיאה zu berichtigen in ״ אפנטיAls R. Jochanan gehört, ging er ihm entgegen•“ Im 9. Abschn. ist der Satz. שאם תעלה הלניא אחת בכל אבריך zu berichtigen in ״ שאם תעלה מלכיא באחת מאב־דיךwenn eine Krankheit eines deiner Glieder ergreift“. מלביא, das gr. paXaxta kömmt oft im Midrasch vor. Im Abschn. 10 ist דאיתעבדון סימוקין das Wort טופרוי ausgefallen; s. Jalkut. In Abschn. 12 muss es anstatt רומי רומי שיטה התנופפי התנופפי ברוב הדריך המחושקה ברומי זהב המהוללה בדביר וארמון heissen רני רני שיטה התנופפי התנופפי ברוב הדרך המחושקה ברקמי זהב המהוללה בדביר וארמון In Abschn. 17 ist היה שומע את הקול) נימירון) zu berichtigen in אימירון, vgl. Bam. r. § 11 f. 211a. In Abschn. 19 ist אתון מעבר קומי צלמא) דרודוס) in צלמא דהרודיס zu berichtigen (s. Jalkut z. St.); es sind solche Götzenbilder, welche Herodes in verschiedenen Städten, wie Cäsarea, Sebaste u. a., vgl. Joseph, jüd. Kr. I, 21, 2. 3. 7. u. s. w. In Abschn. 20 ist (נתערו בה) גייס (של מאה בני אדם) zu berichtigen (נתערו בה) גויות (שמב״א). In Abschn. 22 ist ניקורים של בדולקי nach Luzzato (Iggaroth V, 712) in נקוסי ברולקי (Thierfelle, wie sie die Satiriker anzogen) v&xog ßapuXoywv zu berichtigen. In Abschn. 25 ist in dem Satze מדמו של שאול לא בשבילי am Ende das Wort נהרג ausgefallen, vgl. Jalkut Ps. 51.