Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 145

145 es auffallend finden, dass in V. 25 המזבחה ohne nähere Be- Stimmung den Ganzopfer-Altar bezeichnet, so bedenke man, dass hier im vorhergehenden Verse mit ויצא ועשה את עלתר die Locaiität dieses Altars genau angegeben ist. — Das hier Gesagte dürfte hinreichen, um die Bedenken, welche gegen Exod. 30,1—10 erhoben wurden, zu beseitigen,1) und wir kehren nun zui* Sache zurück. «Die Priester<(, erzählt Vogelstein weiter, »nützten den erkämpften Sieg weidlich aus . . . Dem Sieger die Beute! war ihr Losungswort.״ »Die Beute״, die den Leviten entrissen wurde, bestand, wie in Abschn. VII ausgeführt wird, in der Entziehung des ausschliesslichen Rechts, die Opfer zu schlachten und zu kochen, in der Beseitigung des Vorrechts der Leviten für Richterämter und der Einziehung des Zehnten zu Gunsten der Priester. — Alles ist hier wieder bodenlose Erdichtung! Unverantwortlich oberflächlich ist die Behauptung, die Priester hätten in jener Zeit die Schlachtung der Opfer, welche nach Ezechiel den Leviten zukam, gänzlich den Laien freigegeben und für diese Praxis die gesetzliche Bestätigung von den Schriftgeiehrten erlangt. Als Quelle hierfür wird Sebachim 31b angegeben. Ueber die Methode, ohne . jedweden Anhaltspunkt die Enstehung einer talmudischen Halacha in eine dem Geschichtsschreiber beliebte Zeit zu versetzen, daraus Resultate zu ziehen und diese als feststehende historische Thatsachen darzustellen, wollen wir mit dem Verf. nicht mehr rechten. Allein so viel sollte doch Jeder wissen, dass aus dem theoretisch Zulässigen kein Schluss auf die Praxis zu ziehen sei. Thatsächlich verhielt es sich nun mit der Schlachtung der Opfer folgendermassen: Nach dem Gesetze ist, wie von allen Pentateuch-Erklärern zugestanden werden muss, das Schlachten der Opfer Jedem gestattet; denn dass die Leviten schlachten sollen, ist in der Thora nicht im Ent- J) Vgl. noch Delitzsch’s Aufsätze in Luthardt’s Zeitschrift f. kirchliche Wissenschaft I (1880), welche mir jetzt nicht vorliegen. Magazin, Heft II, 1890. jq