Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 27

27 medio filiorum ejus1), donec veniat Christus ejus et ei congregabantur populi. Da es absolut feststeht, dass diese Uebers. von einem Juden herrührt, hat Walt, einen Ausdruck der etwa ==־ טשיחא דדילי' ist, in wohl bewusst christolog. Sinne mit Christus ejus2 *) wiedergegeben, wir haben aber vor uns die gut jüd. Auslegung in traditionell-mess. Sinne, wie in den Targg., worauf auch scriba ספרא ־־־ hin weist. Aus dieser Uebers. den Schluss zu ziehen, dass der Autor st. שילה etwa משיחו gelesen, ist vollständig unbegründet, da er ebenfalls fhv) gelesen oder wenigstens so übertragen haben mag u. das Subj. משיח״ dann ergänzte. Sollte das Erstere sich bestätigen, dann wäre durch die La. 1שלר gerade das hohe Alter der Uebers. bezeugt. Die Wiedergabe von שלוז שילה mit ״dessen Messias44 oder zunächst nur ״der Seinige“ ist keineswegs etwa ״wörtlich und sich an TO anlehnend/4 wie Kohut 1. c. p. 218 meint, sondern dürfte vielmehr nach unserer Ansicht Saadjah folgen, bei dem wir allein eine derartige Auffassung im mess״ Sinne finden zu können glaubten. ן) Euphemistisch wie in den Trgg.; cf. Kohut, 1. c. p. 119. 2) Aug. Pfeiffer, Decas selecta exercitt. sacrarr. etc. (Dresd. u. Lp. 1713), Exerc. VI p. 1096, citirt aus der pers. Uebers. ״Messias ejus“ ״sein Gesalbter“. — Jb. p. 1098 teilt Pf. auch aus Hottinger: Thes. Phil. p. 163, folgende Erklärung unseres Verses von dem Araber Achmed ihn Idris mit: Donec veniat Messias; quod ipsum ita evenit, nec enim deerant reges et imperium usque ad tempus Mess, benedicti. Tune enim facti sunt opprobrium vile et populus captivus id quod negare nequeunt, hoc est argumentum evidens pro prophetia Jesu. Inwieweit dies authentisch ist, bleibe dahingestellt. (Fortsetzung folgt.)