Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 259

257 handschriftlichen Übersetzung gemacht worden, die allem Ansehen nach eben dieselbe ist, welche mit Aristotelis eigenem Text anjetzo gedruckt werden sol.1) Sowol der Übersetzer aus dem griechischen ins arabische, als auch die Zeit, in welcher der Übersetzer aus dem arabischen ins hebräische, Serachja Ben Jizchak, gelebt, ist unbekannt■ es müste denn dieser letztere eben derselbe Serachja Schechulja der Levit seyn, dessen in Joh. Christoph Wolfs Bibi. hebr. vol. I. p. 361 etc. Meldung geschiehet, der im Schalscheleth auch der Spanier genant wird, und im zwölften Jahrhundart gelebt,2) da die arabische Geiersamkeit in Spanien noch geblühet. Ohnerachtet die Bekantmachung dieser Schrift zur Beförderung und Ausbreitung der Naturlehre uuter den Juden so viel nicht beitragen möchte, als die Übersetzung neuer dahingehörigen Schriften: so ist doch zum Behuf der Gelersamkeit und Wissenschaft unter denselben zu wünschen, dass dies Vorhaben hinlänglich unterstützet und zu Stande gebracht werde; weil sich anjetzo wenig Juden finden, die so viel Geschicklichkeit und Kentnis von Sprachen sowohl als Sachen besitzen, als zur Übersetzung eines philosophischen Buches erfordert wird, neuere von Christen verfertigte Schriften aber, wenn sie auch noch so glücklieh übersetzet werden solten, verdächtigt seyn und keinen Beifal finden würden, welchen das Ansehen Aristotelis eher verspricht, dass seit langer Zeit so gros bey ihnen gewesen, dass sie ihn für einen Judengenossen gehalten haben. Bey Kennern und Liebhabern der Gelersamkeit unter Christen aber wird solch Vorhaben um so viel eher Beifal zu hoffen haben, je mehr ausser der Übung im hebräischen, die einige dadurch erhalten können, der Gelersamkeit überhaupt daran gelegen ist, dass berümter x) S. Anm. 1. 2) Schechulia ist eine Corruption von Scliola; die Confusion der 3. Serachja ist durch Zunz beseitigt. Unser Serachja ist S. b. Isalc Scliealtiel Chen. 19*