Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 209

R. Benjamin b. Jebuda und sein Commentar zu Esra und Nehemia. Aus dem Ms. 102 der Bibliothek Merzbacber zu München und aus dem cod. 104 der Bibliothek des jüdisch-theologischen Seminars zu Breslau zum ersten Male bearbeitet von Heim* icli Berger. T h e i 1 I. Einleitung. Während in Spanien und Nordfrankreich das Mittelalter auf dem Gebiete der Schrift-Exegese reiche Früchte reifen liess, können wir von Italien nicht dasselbe sagen. Die italienischen Juden haben im Allgemeinen in der Erklärung der heiligen Schrift nichts Erhebliches geleistet. Als ihre rege Thätigkeit sich der fast verschütteten Quelle des religiösen Lebens, der Bibel, zuwandte, da war ihuen schon längst die Palme der Schrifterklärung durch die nordfranzösische Exegetensehule1), welche im XI. und XII. Jahrh. blühte, dessgleichen durch die spanische Schule2), welche sich um eben dieselbe Zeit entwickelte, vorweggenommen. Ueberdies war gerade die der Allegorie und Mystik sehr zugeneigte Zeit des XIII. und XIV. Jahrhunderts nicht geeignet, eine nüchterne Schrifterklärung aufkommen zu lassen, im Kreise der Juden Italiens so wenig wie im Schosse der christl. Kirche.!) Mit der nordfranz. Exegetensehule beschäftigen sieh eingehend: A. Geiger, Parschandatha, Leipzig 1855; Berliner, Pietät Soferim, deutsch S. 19ff. und hehr. S. 12ff; Graetz im VI. Bande der Geschichte der Juden. ־) Vgl. zu dieser Periode: Graetz a. a. 0. 202ff. und 23(!f.; W. Bacher, Ahraham ihn Esra als Grammatiker, Strasshurg 1882; מחברת מנחם, ed. Eilipowsky 1854 u. n. A. IV. 1889. 16