Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 154

154 Aristoteles und Averroes Nichtiges vorzubringen sich erdreistete, wie er auch einen neuen Talmud verfassen wollte, nicht nach den Bestimmungen des Talmuds, sondern nach neuen Principien und Erklärungen der Gesetze, wie Levi im Vorworte angiebt. [Das ist eine Verdrehung dessen, was Levi in der Vorrede zum Pentateuchcommentar bemerkt.] David hat gegen ihn ein Werk verfasst, welches sich auch auf die Wissenschaft erstreckt. Sein Vater, der bei seiner tiefen Philosophie (העם, lies .1 שפנותיו ,שעם מפנותיו?) in theologischen Ansichten fromm war, stürzte alle Aufstellungen Levi’s, namentlich in der Philosophie, stellte ihn als Hanpt der Ketzerei hin (אדון הספירות, s. Letterb. 1. c. S. 87) und verbot in ganz Italien die Lectiire von Levi’s Pentateuchcommentar bei Strafe des Bannes. Dennoch stelle man einen solchen Mann hoch! — In seinem תהלה לדוד f. 19 sagt er: והרבה להפריז ה ג רש וני על מרותיו שכתב בזה דבר מסכמת לתורה ומי יתן והיה לבבו שלם בשרשי התורה. Aus dem 16. Jh. erwähne ich nur eine Mahnung von Bezalel Aschkenasi: ״Höre nicht auf die lügenhaften Prophezeiungen Levi's b. Gerson, dessen Andenken zum Segen!“ (Neub. 1015 p. 219.) Levi's Schriften drangen auch zu den Karaiten. Er wird z. B. von Elia Rabbino erwähnt (Catal. Leyd. Handschr. p. 253). Ich schliesse mit der Übersetzung einer Stelle des Discorso von Simon (Simcha) Luzzatto (1638), welche Hamberger (de Rossi, Wörterb. S. 114, s. die Originalstelle bei Wolff III, p. 647) nicht ganz richtig übersetzt hat. ״Einige Jahre (!) nach dem genannten Moses [Maimonides] folgte Levi, ebenbürtig jedem Anderen an Wissen und Gelehrsamkeit. Obgleich er sein Leben zu 32 Jahren beschloss, commentirte er dennoch alle (!) Werke des Aristoteles und erklärte (espose, Hamberger giebt dafür ,,,übertrug aus dem Arabischen“!) viele Schriften des