Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 142

142 (18. Das a s t r 0 n 0 m i s c he Werk.) Das Hauptthema des Gesammtwerkes ist das System der Sternb e wegungen. Um das ursprüngliche Verhältniss eines solchen Themas zu einem religionsphilosophischen Werke (n. 24) zu begreifen und seine Bedeutung• für die Geschichte der Astronomie zu würdigen — Specielles bleibt der Prüfung eines Fachmannes Vorbehalten — muss man beachten, dass die mathematisch gebildeten arabischen Philosophen Spaniens durch die Ansichten über die sogen, ״separaten“ (nicht an eine Materie gebundenen) Intelligenzen, welche man als Geister der Himmelssphären ansah, auf eine genauere Betrachtung des Weltsystems geführt wurden. Das ptolemäische System war durch die Annahme von Epicyklen und excentrischen Sphären so verwickelt geworden, dass schon zu Anfang des XII. Jahrh. Versuche zur Wegschaffung des Beiwerks und eine Vereinfachung der Bewegungstheorie angestrebt wurde. Berühmt wurde der Versuch des ״Alpetragius“ (eigentlich al-Bitrodschi, aus Pedroches), 5) den man den ״Welterschütterer nannte. Es bezeugt diese Schrift, wie Levi, auch hier vom Gegebenen zu den Ursachen oder Principien aufsteigend, sich eigene Wege bahnte. Dass er die Epicykel und Excentrica verwarf oder vereinfachte, haben wir durch N. 16 indirect erfahren. Simon Luzzatto hebt hervor, dass nach Levi das primum mobile die unterste Sphäre sei. Den Zusammenhang der Astronomie (und Astrologie) mit den höchsten philosophischen und theologischen Fragen setzt er in N. 24, V, 2 K. 1 auseinander. Sein Werk kam zu spät, um von den Juden viel studirt zu werden; die Astronomen wendeten sich den praktischen Kalenderberechnungen zu, die Philosophie ward durch Positivismus und Mystik beseitigt. Wir haben daher nur wenige Erwähnungen des grossen Werkes zu 5) S. meine Noten zu Baldi ״Vite di Matemat.“ p. 87 ff.