Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 134

134 bezeichnet Ibn Esra mit תיבות כפולות oder קרובי ענין, auch ענין כפול במלות שונות. S. 31. Auch רעת הלשון als ״Sprachwissenschaft“ wird in Mosnajim S. 44 gebraucht. S. 38. Den Versabtheiler nennt er מפסיק in Zachut S. 73b. S. 62. Im Zachut Anf. und S. 25b erscheint שבר הירק; s. a. Mosn. S. 35b נשבר, aber auch der nicht in יתר ותנועה gegliederte Vers heisst so, im Gegensatz zu שקול s. Mosn. S. 35. S. 66. Für Accent scheint auch תנועה zu dienen, so im Psalm-Commentar 9, 6; ferner אות התנועה Exodus 15,18; man vergleiche ferner הארכה für acc. dist. Mosn. S. 8 u. העמרה Zachut S. 4, auch העמר für .Pause Zachut S. 2b. S. 86. Bei den Zahlwörtern wäre noch zu bemerken, dass Ibn Esra mit סך חשבון die runde Zahl bezeichnen will, so Lev. 26 Y. 6 u. 26; Hiob 19,2 und sonst. Gewöhnlieh gebraucht er diesen Ausdruck von der Zahl 10 u. 7. Secharja 8,21 auch Kimchi so, wie auch im Wörterbuch s. v. עשר; Psalm 12,7 hat Ibn Esra darfür פעמים רבות. S. 138. Das ו als trennend, in der Bedeutung von oder nimmt Ibn Esra sehr oft an und belegt es mit der Stelle מכה אביו ואמו; s. Psalm 66,12. S. 172. Zu den arabischen Ausdrücken in Ibn Esra’s Worterklärungen sind noch die im Commentar zu Exodus 25,4 hinzuzufügen. S. 173. Auch von den גאוני הלשון, den Meistern der Sprache, schreibt Ibn Esra im Mosnajim S. 57. S. 179. Hier hätte auch das Citat Ibn Esra’s zu Ruth 3,16 nicht fehlen sollen, schon um damit die Berichtigung zu verbinden, dass nach Handschriften das לי in ואמר לי ר' יונה zu streichen ist. S. 183. Samuel des Nagids Erklärungen führt Ibn Esra auch noch im Commentar zu Exodus 6,3; 32,31 und