Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 133

133 Zu S. 142, A. 24, Z. 6. Unter den חכמי הדור ist auch R. Samuel b. Meir zu verstehen. S. Rosin's Monographie über diesen, S. 75, A. 4. Zu S. 143, A. 3. Menachem, Machb. 24b. nennt als Beispiele von kurzer Ausdrucksweise (דרכי קוצר): Exod. 2,20, II Kön. 4,26, II Kön. 5,4 f. Zu S. 145, A. 9 f. Ähnlich erklärte das עד in diesen Ausdrücken schon Abulwalid im Wörterbuch 503f. Zu S. 154, Art. ארשת. Schon David b. Abraham, der Karäer, bringt das Wort mit רשיון in Zusammenhang. S. Abulw. Wb., Nachträge, p. 775. Zu S. .164, Art. גד. Vgl. David b. Abraham, am ang. 0. p. 777. Zu S. 167. Nach Art. טען ist zu ergänzen: טריה Jer. 1,6 ובן בל׳ ישמעאל. Abulw. Wb. 267,31 hat einfach: dazu die Glosse der Hsehr. von Rouen: XjlJo, Zu S. 168, Art. נא. Vgl. David b. Araham bei Neubauer, Notice p. 115, A. 1. Zu S. 170, Art. עתם. Abulwalid, Wb. 556,7 über- Setzt: I J ^.**c.1. Zu S. 176, Z. 6 von unten. Vgl. Derenbourg, Einleitung zu Opuscules, p. LXXXII. Zu S. 188 f, Der Anfang von Vers 8 ist besser so zu übersetzen: Oel gaben wir nach Gebühr in die Lampe. Dr. Willi. Bacher. S. 3. Abraham Ibn Esra citirt sein Buch Mosnajim unter der Bezeichnung בספרי Deut. 32,1; auch Lev. 26,6 in der ed. pr. S. 19. Bei den Citaten für צחות als rhetorische Eigenthümliclikeit durfte der Hinweis auf Psalm 1,2 nicht fehlen. Ebendas. Bei צחות als Bezeichnung für Parallelismus war auch auf Deut. 32,2 hinzuweisen. Synonymen