Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 73

Der ,jüdische Sklave nach Josephus und der Halacha. Von Dr. M. Olitzki. Wie die anderen jüdischen Gesetze werden auch die Bestimmungen über die Sklaven von Josephus kurz und dürftig wiedergegeben. Die Vorschriften über den kanaanitischen Sklaven (Levit. 25, 44—46; Exod. 21, 20—21; 26—27) und über die jüdische Magd1) (Ex. 21, 7—11) werden ganz übergangen, und selbst manche Bestimmungen über den jüdischen Sklaven, wie Ex. 21, 6; Lev. 25, 47—54, deut. 15, 13—14, lässt Josephus unerwähnt. Wenn er aber auch selbst (Aut. XVI, 6, 8) sagt, dass er seine Werke hauptsächlich für die Griechen und Römer geschrieben, um den Widerwillen Einzelner gegen die Juden und die jüdische Religion zu bannen, und deswegen offenbar manche jüdische Gesetze absichtlich geändert wiedergegeben,2) um die jüdische Religion in einem günstigen Lichte erscheinen zu lassen, so darf man doch nicht mit Ritter (Philo und die Halacha, S. 55) annehmen, dass Josephus den Römern zu Gefallen jene Sklavenbestimmungen unerwähnt gelassen, weil diese als Ausnahmegesetze leicht im Stande wären, die heidnischen Leser in ihren Vorartheilen gegen das Judenthum zu bestärken. Denn wenn auch jene Bestimmungen eine untergeordnete Stellung der Sklaven dem freien Juden gegenüber konstatiren, so zeigen doch wiederum viele Vorschriften eine solche humane Gesinnung gegen die Sklaven, dass sie gerade bei den Römern, die bekanntlich ihre Sklaven mit II. 1889. 6