Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 112

112 Steinschneider und Neubauer. [a) Hier ein unbekannter Titel, b) ist zu Anfang zu lesen הירעו, der Vers, ist Jehuda Ha-Levi, mitgetheilt aus Cod. Poc. 74 (s. Neub. S. 651 untm) im Litbl. d. Or. XI, 476 und in חקקי אבן von Carmoly (S. 22), ebenso in גנזי אוקספורד (S. 27), vgl. Geiger, Blüthen S. 42, und zwar als Grabschrist auf einen Abraham, daher bei Assemani S. 57 n. 78 auf Abraham ibn Esra, nebst אדם ולא אדם. c) ist auf Maimonides (s. מורה מקום המודה n. zu S. 22), vgl. mein Abr. ibn Esra S. 65 Anm. ä) halb arabisch, giebt auch Assemani 397 n. 5 mit verkehrter Uebersetzung und 2 Druckfehlern, die ich in Ersch und Gruber, Art. Josef ibn Chassan S. 73, richtig verbessert habe, wie sich nun ergiebt — das dortige sic hat Dukes mißverstanden und die Berichtigung (H. B. I, 96, IV, 47 A. 6) ist Kaufmann (Attributen-Lehre S. 202) entgangen. — Hier liegt nach meiner Auffassung ein Gedicht auf den Moreh vor, sollte Josef — ibn Aknin sein? 8k] (Zu S. 58, A. 98.) Der Titel דליל אלחאידין der im Connn. zum Hohen Liede vorkommt, scheint im Magreb üblich gewesen zu sein, so schreibt Abraham Gavison in seinem עומר השכחה (p. 119 b) גם המורה חברו ז״ל בערבי וקראו דליל אלהאיירין. (Vgl. Catal. Leydener HSS. p. 381 und dasselbe in Add. zu Catal. Bodl. p. 1894. St.]