Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 74

74 A. Epstein. 7) Ibidem 42a.: לשון רבה רבתי השייך פה יותר מרווח מזה וו״ל מברכתו של משה שאמר מחץ מתנים, מהו מחץ מחנים אמר משה לפני הקב״ה כשתבא אותה מלכות שכתוב בה מעוהי וירכתיה רי נהש, יעמוד כנגדה לוי, מחץ מתנים וגי אלו בני חשמונאי. 8) Ibid. 58a.: לשון רבה רבתי פה שאין זה וכר וכן בתיב וזאת חנוכת המזבח אחרי המשה אותו ללמדך שהעלה עליהם הקרוש ברוך הוא כאילו כלם הקריבו ביום ראשון ער כאן. Ms. 179: מהו מחץ מתנים קמיו, אמר משה רב״שע כשתבא אותה מלבות שכתוב בה מעוהי וירבתיה רי נחש (דניאל ב ל״ב), יעמוד כנגדה לוי, מחץ מתנים קמיו אלו בני חשמונאים. Ms. 181: ובן כתוב זאת הנבת המזבח אחרי המשה אתו אינו אומר אלא ביום המשה אתו (במדבר ד' כ״ד) העלה עליהם הב״ה כאילו כלם הקריבו ביום ראשון. 9) Ibidem: Ibidem: א״ר אלעזר אע״פי שברך את ברבה רבתי כתיב וקינתר השבטים האחרונים וקנתר את לראשונים ובו' מהו וזאת אמר הראשונים חזר וברכן . . מהו ר' אלעזר עשה אותם יונקים זה וזאת אשר רבר להם אביהם, א״ר מזה. אלעזר עשה אותם יונקים זה מזה. Aus diesen Vergleichungen ist evident, daß unser Bereschitrabbati mit dem Rabba-rabbati des Jehuda Gedalja identisch ist. Die eine in unserem Ms. fehlende Stelle, welche aber in dem Bereschit rabba des Martini vorhanden war, beweist, daß jene beiden Werke vollständiger waren als unser Ms. Wir werden dies auch sonst bestätigt finden. Ueber das Oxforder Fragment des Rabbad'Rabba berichtet Dr. Neubauer ausführlich in seinem Look of Tobit. Schon Neubauer fand einige Berührungspuncte zwischen diesem Rabba d'Rabba, dem von Martini citirten großen Ber. r. und unserer Handschrift. Ich füge Folgendes hinzu. Das Oxforder Ms. folio 46b gibt die Geschichte von der Vertreibung der Söhne Mosis, so wie sie in unserer Handschrift vorkommt, und nicht wie sie in den edirten Erzählungen Eldad