Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 63

Ein Jrrthum. 63 Der hierfür gebrauchte Ausdruck וחגי נדבה ist umso passender, wenn man die Stelle im Talmud Jeruschalmi (Erubin III, 9) in's Auge faßt, wo es heißt-: מי גרם לי להיות משמרת שני ימים בסוריא על שלא שמרתי יום אחד בארץ סבורה הייתי שאני מקבלת שכר על שתים ואיני מקבלת שכר אלא על אחת. Demnach heißt der יו״ט שני של גליות mit Recht חג נדבה,*) In gleichem Sinne fasse ich auch den Ausdruck מנוחת אהבה ונרבה im Siebengebet des מנחה של שבת auf. Die Stamm- Väter feierten den Sabbat als מנוחת נרבה und wir begehen die zweiten Festtage als freiwillige Feier — חגי נדבה. Berlin. Dr. J. Hirsch. Nachbem. der Redaction. Die Worte מנוחת אהבה ונרבה auf die אבות allein zu beziehen erscheint uns gezwungen. Vielmehr mag damit gesagt sein, daß die Ruhe am Sabbat aus freiem Antriebe, nicht als Zwang beobachtet werde. In gleicher Weise kann הגי נרבה dasselbe in Bezug auf die Feste aussagen. Es auf יו״ש שני zu beziehen hat wegen והנחילנו einige Schwierigkeit. *) Ich erwähne ferner, daß eine Wiederholung des Pflichtgedetes in analoger Weise .תפלת נדבר genannt wird (f. Rambam 'הל' תפלה פרק א' הר' י und Schulchan Arach, Orach Chahim 107 § 1).