Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 61

GL« von Hand zu Hand gehender Irrthnm. Wenn ein Festtag auf den ersten Tag der Woche fällt, so wird im Siebengebet zum Eingänge des Festes als הבדלה das von Rab und Samuel in Babylon festgesetzte, vom Talmud (Berachot 33b) als ״Perle" gepriesene Stück ותודיענו eingeschaltet. In diesem Gebetstücke heißt es: והנחילנו זמני ששון ומועדי קדש וחגי נרבה; die Machsorim der verschiedensten Riten haben diese Leseart. Den Ausdruck והגי נדבה übersetzt M. Sachs mit ״Festeszeiteu freudiger Erhebung", Letteris mit ״mildevolle Feier", M. E. Stern gar mit ״Feiertage gemüthsfroher Ergötzung". Es leuchtet dem Kundigen auf den ersten Blick ein, daß das hier vorkommende Wort נדבה in keiner der angeführten Uebersetzungen richtig wiedergegeben ist. Entschieden falsch ist die Uebersetzung von M. I. Landau: ״Feierlichkeit freiwilliger Opfer", die sich merkwürdigerweise auch im Gebetbuche des sprachkundigen Prof. Kämpf, meines verehrten Lehrers, findet. Gilt es doch nach dem Talmud als entschieden: (Beza 19“) .אין מקריבין נדרים ונדבות כיו״ט Wohl heißt es im Abudraham: זמני ששון ומועדי קדש והגי נדבה על שם לששון ולשמחה ולמועדים טובים וכתיב למועדים ולחגים. ואפשר שהזביד ג׳ לשונות אלו כנגד ג' דברים שנצטוו ישראל בעלותם והם ראיה חגיגה ושמחה. זמני ששון כנגד שלמי שמחה ומועדי קדש כנגד עולת ראיה שהיא כולה לגבוה וחגי נדבה כנגד שלמי חגיגה (ed. Prag. pag. 94 sub. תפלות של סוכות g. E.) so auch im Commentar des מחזור קטן des Ritus in Tunis u. im Sidur von Bär — allein abgesehen davon, daß Abudraham seine Meinung mit einem ״Vielleicht" einführt, besagt schon der Ausdruck בנגד, daß hier unter dem