Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 44

44 Julius Fürst. אילוגין , tloyiv, tiöywv, Uebers. v. commentarius ״das Protokoll zur authentischen Fixirung der Amtshandlungen des Kaisers, in welchen Protokollen auch die bei dem Kaiser eingereichten Klagen verzeichnet waren, daher: Anklageschrift, s. Mommsen, röm. Staatsrecht II, 869 ff. Schm. r. § 15 f. 113d ״ ,שאעביר אילוגין לכםdamit ich eure Anklageschrift bei Seite lege." Schm. r. § 31 f. 129d אילוגין נקרא לפני הדיין — Tanch. I (sä. Buber) Schlach. § 22 (T. II das. § 12; Bern. r. § 16 f 132b) ״ הניה המלך האלוגין וחייבו מפיוläßt der>Kaiser die Anklageschrift liegen," rc. איפומנימא, > Uebs. von commentarius: Anklageschrift, wie אלונין. Debr. r. § 2 f. 252d oben ״ הרי איפומנימא שלו נקראschon wird seine Anklageschrift verlesen". אנגרבטום Pes. beschall, f. 92b soll heißen אנגרבטיס, äyyagtvTrjg, Postbeamter, der an seiner Station die Pferde oder Maultiere sammt Wagen für den kaiserlichen Dienst und für die berechtigten römischen Staatsbeamten bereit zu stellen, bzhgsweise von den Einwohnern zu requiriren hatte. Diese Postbeamten waren auch beauftragt, wichtige Nachrichten zu sammeln und der Behörde anzuzeigen, wie die späteren Curiosi z. B. über im Ausland geplante Kriege, über augezettelte Verschwörungen u. dgl. Daher wird Simon ben Elasar, der in Pesikta beschall, f. 92b als ernannter אנגרבטים bezeichnet wird, das. f. 91 als ernannter ארטל ליפרון צ״ל ארכיליפטיר, Oberster der Häscher, dQythfnti]Q genannt; (Vgl. B. mez. f. 83b). Unsre Stelle Pes. besch. f. 92b ist vielfach corrumpirt. Anstatt: ראבר״ש אהמני אננרבטום הוה מפיק עוברא muß es heißen: ראמרש אהמני ״ אננרבטים הוה מפיק בעיראR. Elasar b. R. Simon ward zum Postbeamten ernannt, und mußte die Zugthiere requiriren." Levy will אנדרכטים lesen statt אנגרבטום, und will Ersteres mit ״Lastträger" übersetzen, dvdQay&tjg: aber dvöQayO-ijg hat gar nicht diese Bedeutung. Nichtig hat schon Buber bemerkt, daß es dyyctQsvrris sei. Einige Zeilen weiter heißt es: ביון האכל ושהה א״ל כל הרא טריפתא להן לך לא טב לך צייר אומנתהון ראבההך, was Buber erklärt, nicht zu verstehen. Geiger, Jüd. Zeitschr. VI, 193 in der Recension von Bubers Peßikta-Ausgabe, übersetzt: