Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 147

Die Kreti und Pleti. 147 fassers der Bücher Samuel. Laut der Ueberschrift II. 23, 8: ״Das sind die Namen der Helden Davids", שמות הגברים, hat es allerdings den Anschein, als wenn der Verfasser sämmtliche aus einer alten Urkunde entnommenen Helden Davids aufgeführt hätte. Aber sein Schlußvermerk: In allem 37 בל שלשים ושבעה, den er ebenfalls der Urkunde entnommen zu haben scheint, da er, wie schon Raschi darauf hinweist, einen Namen weniger als 37 hat, belehrt eben, daß das ihm vorgelegene Verzeichniß nicht mit den von ihm notirten Namen abgeschlossen habe. Es war ihm, dem Geschichtsschreiber, darum zu thun, die wunderbaren Heldenthaten einiger der Haupthelden und daß David sie, die Vorzüglichen, dadurch belohnt und ausgezeichnet habe, daß er sie über 30 seiner Helden geringern Grades gestellt, zu überliefern. Er mußte, da er den Vermerk über die so seltene Aufopferung dreier Helden und zugleich, daß sie über die 30 gestellt waren, vorfand, וירדו שלשה מהשלשים ראש, und diesen Vermerk nicht mit Stillschweigen übergehen mochte, der Vollständigkeit wegen und um keine Frage und Lücke zuzulassen, auch die Namen der 30 verzeichnen, obgleich von ihnen keine speciellen Heldenthaten vermerkt waren, sonst würde er sie ebenso wenig namhaft gemacht haben, wie die nachfolgenden 16 Helden, die der Chronist sicherlich aus demselben Heldenregistern ver< zeichnet hat. Das eigentliche Sachverhältniß läßt sich sonach dahin formuliren, daß der Verfasser der Bücher Samuel unwillkürlich genöthigt war, die Namen der 30 Helden, soweit sie sich in der Urkunde vorfanden, der Reihe nach zu verzeichnen, und daß er die folgenden 15 Helden dritten. Ranges aus dem Grunde nicht namhaft gemacht, weil er keinen auf sie bezügliche Geschichtsvermerk bei einem oder einigen vorgefunden habe. Der Chronist hingegen, in Rücksicht auf die sich gestellte Aufgabe: einestheils Vervollständigung der vorexilischen Geschichte seit Beginn der Könige, mit besonderer Rücksichtsnahme auf die Geschichte der judäischen Könige und den Tempelkultus, und andererseits Nachweis zunächst der Reinheit oder Makel- Hastigkeit der Familien einzelner Stämme durch Aufstellung von