Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 113

Recenfionen. 113 glaube ich Z. 8 die im Druck leergelassene Stelle mit ומנזר לבן פדיה oder ומנזר לפריה zu ergänzen, so daß פריה mit ידעיה in Z. 4 correspondirt. Es sind die beiden Namen aus dem Buche Nechemjah c. 11 V. 7 u. 10 in bildlichem Sinne hier zur Anwendung gekommen. Das Gedicht unter Nr. 199 hatte ich Gelegenheit, auch nach einer anderen, aus Jemen stammenden Handschrift, welche im Besitze des Buchhändlers I. Benzian ist, zu vergleichen. Es haben sich hierbei folgende Varianten ergeben: Z. 3, 4 u. 5 lauten: אודיעך דרך ושוב עמי אל יתעך יצר אודיעך סור אחרית בימי יושיעך יום ממך כל דוד ירחיק נדור ובך לא תחמוד. Z. 6, 7, 8 u. 9 lauten hier: רב לך אמול לבב ומה אתה תחטא למול עיני ולא חשבת הנה תמול באתה ומה בנתה הן כגמול אל חיק אנוש ימוד מי יעמוד. Z. 13 schließt ושמו עבור והמור. — Noch wäre zu Nr. 243 Z. 7 zu bemerken, daß vielleicht די קוצרים für הקוצרים zu lesen wäre, wie es die alphabetische Folge erfordert. Allerdings hat schon die Handschrift den Fehler; hier wäre das einmal eingeführte Fragezeichen recht sehr am Platze gewesen. Das Gesagte möge dem Her. zeigen, mit wie regem Interesse die von ihm besorgte Ausgabe ausgenommen worden ist; sein wirkliches Verdienst, seine Anstrengungen und seine Opfer sollen und können hierdurch sicherlich nicht verkleinert werden. Möge der erste Versuch ihn durch verdiente Anerkennung und reichen Absatz zu der versprochenen Herausgabe auch der nicht im Diwan enthaltenen Stücke*) ermuthigen! A. Berliner. *) Das Stück אודה לשם באפי figurirt S. 186 als int Diwan nicht enthaltenes religiöses Gedicht, während es in dem vorliegenden Bande S. 22 als Nr. 69 des Diwan gedruckt vorliegt.