Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 107

Bücherschau. 107 5) Sadokäer, Böethusäer, von Rabbiner Dr. W. Feilchenfeld. Aus derselben Zeitschrift Jahrg. 1885. 1) Eine schwierige Bibelstelle und deren noch schwierigere Uebersetzung. Ueber Sprüche 7,22 f. und die Uebersetzung der LXX daselbst, von S. H. Deutsch. 2) Wahrheit und Klarheit. Ueber Dr. Ecker's: ״Der Judenspiegel im Lichte der Wahrheit." Von Dr. D. Hoffmann. Fortsetzung aus Jahrg. 1884. 3) Berliners ״Targum Ookelos," besprochen von Dr. D. Hoffmann. The Temple at Jerusalem hy Marcus N. Adler, Vortrag gehalten in der Jews’ College Literary Society, London. Jewish Chronicle Office. Der Verfasser verfolgt in der vorliegenden Abhandlung den Zweck, in gedrängter Kürze die Oertlichkeit und die innere Einrichtung des Tempels zu beschreiben, dann aber auch die Spuren der noch jetzt bei den Muhammedanern umgehenden Legenden über den Tempel in jüdischen Quellen nachzuweisen. Nach einer kurzen Beschreibung der Topographie Jerusalems wendet sich der Vers, dem Tempel zu, auf dessen Platze jetzt die Omarmoschee errichtet ist; er weist mit kräftigen Gründen nach, daß der heiligste Raum in ihr, der Sachrafels, die Stelle des ehemaligen Brandopferaltars einnehme. Nach einem geschichtlichen Ueberblick über die Geschichte des Tempels, von der Erbauung des salomonischen bis zur Vernichtung des herodianischen giebt der Verfasser in großen Zügen eine Beschreibung der inneren Einrichtung dieses letzteren. Interessant sind die Belege, welche der Vers, für viele der in der islamischen Welt allgemein bekannten, den Tempel bezüglichen Erzählungen in hagadischen Stellen anführt; so die Erzählung vom Geisterfürsten Aschmodai vgl. mit dem Berichte, Gittin 68, von der wunderbaren Kraft des Schamir, Steine zu durchschneiden. Der an Gen. XXVIII, sich anlehnende Midrasch vom אבן שחיה ist in ähnlicher Gestalt in die muhammedanische