Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 7

7 wenn er (S. 526) einen Vertrag, aus 11 Paragraphen bestehend, zwischen dem Kaiser von Deutschland und dem Kaiser von Oesterreich vorschreibt, den er für sich mit den Worten einleitet: ״Stehen die amtliche Weisheit und die öffentlrche Meinung vor einem Berge, über welchen sie nicht hinüber können, so darf der ohne Amt und einflußreichen Anhang redende gute Wille sich einen Rath über einen Weg erlauben, auf welchem vorwärts zu kommen ist. Dieser Rath lautet: 1. Zwischen dem Kaiser" pp. — hierauf folgt der förmliche Vertrag. Wahrlich! man hätte nur Eineu Milderungsgrund für ein solches Auftreten der Ueberhebung, der in seinen eigenen Worten liegt (Erinnerungen an Friedrich Rückert, S. 86): ״Schleiermacher's höchst sonderbare Art sich auszudrücken, ließ mich in meinem Kindskopfe überlegen, ob wohl bei dem kleinen Menschen alles richtig sei." Es dürfte nun an der Zeit sein, nach dieser Einleitung an die eigentliche Aufgabe heranzutreten, und, wie Lagarde sich ausdrückt, zu registrieren, wodurch ich eigentlich gegen denselben gesündigt habe. S. 862 in seiner Besprechung meiues Targum Onkelos schreibt Herr Lagarde wörtlich: ״Herr Berliner, der in seiner Schrift über ״die Massorah so zum Targum Onkelos" 125 mich noch dankend genannt hatte, schweigt in der jetzt zur Anzeige zu bringenden Schrift über meine Targum- Studien völlig: er weiß ja, wodurch er sich seinen Gönnern am nachhaltigsten empfiehlt: durch Schweigen noch besser, als durch die im Jahresberichte der deutschen morgenländischen Gesellschaft für 1878 35 gedruckten Bemerkungen." Daß ich in meinem Targum Onkelos Lagarde's Targum- ״Studien" (bedeuten weiter nichts als das von ihm aus Cod. Reuchlin und ed. Bömberg abgedruckte Targum zu den Pro- Pheten und Hagiographen) völlig verschwiegen habe, ist einfach gelogen: denn es ist von mir II 124 Note 1 ausdrücklich erwähnt. Herr Lagarde weiß dies ja bereits aus dem