Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 34

34 Mitthellungen. פוכמיטון zu lesen, wie noch im heutigen Böhmisch posmeton, ausgekehrt — כבוד. S. 166 Anm. 14 ist אוגננציא ognanci(e), von ohen ogen Feuer, ferner פוהודנא pochodna von chod --- gehen, ויסלא gleich dem slav. v681o, Segel. S. 170 Anm. קנדסטיבו ist das böhmische Km6t8tvo, das dem איפדכו entspricht. S. 174 Anm. 37 ist רטאי der Pflüger, von orati, pflügen. — Daß Böhmisch die Umgangssprache der Juden in Böhmen war, habe ich aus Urkunden und Grabsteinen im ersten Theil meiner Gesd)ichte der Juden in Böhmen (S. 5 ff.) erwiesen. Dr. Grünwald. Im Tur I § 281 wird bemerkt, daß man in Toledo aus dem Sabbat-Ritual den Pijut לאל איטר ׳טבת weglasse. Mir scheint, daß der Grund dafür sei, weil man die Stelle darin ויום השביעי משבח ואומר מזמור für anstößig hielt, die ihre Quelle im מדרש הנעלם Abschnitt בראשות hat. Dort heißt es nämlich: ואפילו יומו של שבת ממש משבח לו הה״ד מזמור שיר ליום השבת. Abraham 1611 Esra, der in Toledo heimisch war, tadelt in seinem Conimentar zu Kohelet 5,1 daß Kalirs Dichtungen voller Midraschim und Haggada's seien. I. Reifmann- Beachtenswerth ist die (wahrscheinlich geänderte) Lesart im Machsor Vitry: ויום השביעי משובח באומר מזמור שיר ליום חשבת. Berliner.