Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 18

Hebriiifche und Ghaidaische Msrtbildrmgett in der talmudische« Zeilperiode. Die vorwiegende Meinung über den Sprachschatz im Talmud ist, daß er ein systemloses Gemisch von allerlei Elementen enthält, die, Niemand weiß wie, aus allen vier Weltgegendcn zusammengetragen wurden und im Talmud sich kolonisirt haben. Selbst sonst gediegene Sprachforscher sind von diesen: Vorurtheil so befangen, daß sie nicht anstehen, für die talmudische Philologie ein Verfahren anzuwenden, welches sie keiner anderen Sprache und keiner anderen Volksrace zumuthen würden. Die talmudische Sprache ist ein Jargon, sagt man, und da macht inan sich's denn mit der Etymologie bequem. Man sucht irgend eine, wenn auch noch so entfernte, phonetische Aehnlichkeit, und findet man sie nicht in einer den Juden jener Zeit und jenes Schauplatzes zugänglichen Sprache, so schellt man sich nicht selbst zu Pahlavi seine Zuflucht zu nehmen. Ist der ״Gleichklang" nicht ganz gleichklingend, wie z. B. wem: man איסתדירא von i<rtoy.e!>aia ableitet, — nun so haben die Rabbinen das Wort corrumpirt, oder inan cmendirt. Ist die Bedeutung des entlehnten Fremdwortes nicht ganz zutreffend, wie etwa wenn אספליאה von äoyalua hergeleitet wird, während ersteres eidliche Betheuerung und letzteres Sicherheit (securitas) bedeutet, so haben eben die Rabbinen den: fremden Worte Ge- Walt angethan oder in ihrer Unwissenheit eine fälsche Anwendung gegeben. Gegend und Zeit werden nicht in Betracht genommen. Man frügt nicht, welchen Weg ein Wort wie <r/.vy0i, scyphus aus fernen: Lande nach Babylonien genonnnen, um dort einem einheimischen Namen, den inan sicher für diesen Hausrath hatte, zu verdrängen und איספקא corrumpirt zu erscheinen. Ob ein persisches Wort, den: ein talmudisches entlehnt sein soll, zur Zeit