Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 16

16 A- Epstein. schöpften aus den älteren, auf sie überkommenen Schriften, ohne von einander abhängig zu sein. Ein Beispiel möge dies beweisen. Raschi zu 1 Samuel 25,18 schreibt: עשויות' ת״י תבברא ממולאות בשר רק ובצים פשטיץ בלע״ז במו ששנינו בפסחים נותן את הבי־עים ובני מעיו לתוכו ר' טרפון קורהו תבברא מה שכתובה [נראה] לברו, ב״ר עקיבא דאמר תולין חוצה לו כך היא שנויה בתוספתא (בירושלמי.l) ור' קלונימיש זצ״ל מן רומי פרשה לנו בן. In dessen Namen bringt dasselbe Raschi zu Pesachim 77b. Bei uns steht dort ר׳ טרפון קורהו נרי מקולס. Aber Jer. Pesachim VII., 1 hat: תוך בר רברי ר׳ טרפון, ר' ישמעאל או מר מקולס, אתיא ר׳ טרפון כ״ר עקיבא. Kalonymos bringt den Beweis aus Jeruschalmi und sagt daher: . . .כ״ר עקיבא ראמר Nun schreibt Aruch s. v. :תוך ויש ששונין תוכבר ומדמין לו וחמש צאן עשויות רמתרנמינן תכברא. Dies ist die Erklärung Kalonymos'. Aruch selbst sagt ויש ששונים. Diese Anderen waren Beiden, Nathan sowohl als Kalonymos, bekannt.' Aehnlich ist das Verhältniß unseres Com. zu Raschi. Wo sie Berührungspunkte haben, dort schöpften sie beide aus einer dritten Quelle. Diese Quelle giebt ein Mal dieser, ein anderes Mal jener an. Was Raschi zu Prov. 26,10 im Namen eines Midrasch-Agada bringt, hat unser Com. c. 10 (S. 30b) anonym, und was Raschi dort im Namen des Moses Ha-Darschan citirt, wird in unserem Com. (a. a. O.) als ענין אחר שמעתי anführt. Vgl. auch Raschi zu Gen. 27,3 und unseren Com. zu Ber. r. c. 65 (S. 131b) (114 החלוץ). — Als Resultate dürfen wir annehmen, 1) daß unser gedruckter Com. aus zwei verschiedenen Commentaren, die wiederum zwei verschiedenen Autoren angehörten, zusammengesetzt ist. 2) Der eine, gewöhnlich mit ס״א überschriebene Commentar, ist der ältere und rührt von der Schule Kalonymos' aus